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Quinta de Salud, de Nuestra Señora del Rosario, en Surgidero de Batabanó, en Cuba. AÑo de 1950.

Víctor Manuel García Flores

José Juventino Policarpo Rosas Cadenas, o Juventino Rosas Cadenas, pero más popular como Juventino Rosas (Pueblo de Santa Cruz, estado de Guanajuato, México, 25 de enero de 1868 – Puerto de Surgidero de Batabanó, municipio de Batabanó, Provincia de La Habana, Cuba, 9 de julio de 1894); fue un músico, compositor, violinista y director de orquesta, de música clásica del siglo XIX. Compositor del muy conocido, escuchándolo y tocándolo todavía, durante más de un siglo entre muchas naciones, el vals Sobre las olas. Es más conocido Sobre las olas, que su compositor; pero, Juventino Rosas con éxito internacional, es el mejor compositor mexicano de la música clásica, de los siglos del XIX al XXI.

El pueblo de Santa Cruz

     José Juventino Policarpo Rosas Cadenas, o Juventino Rosas Cadenas, pero más popular como Juventino Rosas, nació el 25 de enero de 1868 en la casa de la familia Rosas Cadenas, en la tercera cuadra de la calle de La Purísima, al norte de la Plaza de Armas, en el pueblo de Santa Cruz, del estado de Guanajuato, en México. Sus padres fueron, el indígena Jesús Rosas Rosas y la mestiza Paula Cadenas Alcocer; y en su bautizo, sus padrinos fueron Antonio Cadenas Alcocer y Camila Cadenas Alcocer.

 La sangre de Jesús Rosas Rosas y toda su familia, fue indígena otomí; sus padres de Jesús, fueron Antonio Rosas y Luisa Rosas y tuvo tres hermanas, siendo todos nacidos en el territorio del pueblo de Santa Cruz. La sangre de Paula Cadenas Alcocer, nacida en Celaya, y sus nueve hermanos, fue mestiza,  por ser su padre Apolonio Cadenas Adarraga, un español-vasco, nacido en Hernani, una villa y municipio español de la provincia de Guipúzcoa, perteneciente a la comarca de San Sebastián, en la comunidad autónoma del País Vasco, en España; y su madre Jacinta Alcocer, una mestiza mexicana, nacida en la alcaldía mayor de Celaya en Nueva España.  Apolonio Cadenas y Jacinta Alcocer, con sus hijas e hijos mayores que vivían en Celaya, compran unos terrenos agrícolas y con sus hijos se van a vivir al pueblo de Santa Cruz.

En 1856 se casan Jesús Rosas y Paula Cadenas y llegan a tener ocho hijos. De ellos, cinco, dos mujeres y tres hombres, fallecieron en el primer año de su nacimiento; y tres, una mujer y dos hombres, llegan a ser jóvenes: Matilde, Manuel y Juventino, de apellidos Rosas Cadenas. Jesús Rosas, después de ser peón de campo y estar en banda militar de un regimiento liberal, aprendió a tocar varios instrumentos musicales y enseñó a sus hijos y creo un grupo musical; Jesús, tocaba el arpa, Manuel, la guitarra o el bajosexto, Juventino, el violín, y acompañaban a su hermana Matilde, quien cantaba por tener una hermosa voz de soprano. Estuvieron en festejos o fiestas, en su pueblo y en otras localidades rurales. Jesús Rosas, por la humildad que tenían en el pueblo de Santa Cruz, para mejorar económicamente, decide que la familia Rosas Cadenas se vaya a vivir en la Ciudad de México. En 1875 se van a la capital y no vuelven a regresar nunca al pueblo de Santa Cruz.

En la Ciudad de México

Estando desde 1875 en la Ciudad de México, la familia Rosas Cadenas, viven dos años en dos vecindades de las calles del Puente de Tezontlale (actualmente la República de Brasil) y del Puente de Leguízamo (actualmente la República de Argentina) y ambas del Centro Histórico; y en siete años, de 1877 a 1884, habitan en la vecindad Los Baños del Padre, en el Callejón de La Amargura, parte de la calle de La Amargura (actualmente, parte de la  tercera cuadra de la calle de la República de Honduras), del barrio de La Lagunilla, a unos pasos de la Plaza El Baratillo (ahora como la Plaza Garibaldi) y del Centro Histórico. Su grupo musical de los Rosas Cadenas, estuvo tocando y cantando durante varios años como orquesta callejera con vendedores ambulantes de dulce de ante.

     Juventino y su hermano Manuel, terminaron su escuela primaria y además, para ayudar aún más al sustento familiar, tocaban la guitarra y el violín y cantaban en el coro de la Parroquia de San Sebastián, actualmente en la calle de la República de Bolivia, en el Centro Histórico; y también, fueron campaneros y asimismo, los dos, apoyaban al sacristán de la Parroquia de San Francisco de Asís,  actualmente en la calle La Rinconada en el popular barrio de Tepito. Su madre Paula y su hermana Matilde, también con sustento familiar, lavaban y planchaban ropa ajena de vecinos. Después, los hombres de esta familia estuvieron en las orquestas de baile de los Hermanos Elvira y con sus coterráneos los Hermanos Aguirre.

En primavera de 1883, con la orquesta de baile de los Hermanos Aguirre en una fiesta barriera, Jesús y sus hijos Manuel y Juventino, estuvieron tocando con ellos; pero por una riña en la fiesta, hieren y muere Manuel Rosas Cadenas. Desde abril comenzó una epidemia de cólera morbo en la Ciudad de México y poco después, en otoño del mismo año, fallecen los padres Jesús Rosas y Paula Cadenas por la epidemia. Los restos de Manuel, Jesús y Paula, se sepultaron en el Panteón General de Santa Paula, que ya no existe por estar las tumbas abajo de calles, casas, departamentos y negocios de la colonia Guerrero de la Alcaldía Cuauhtémoc. Y en 1884, su hermana Matilde se fue con un norteño, sin saber nada de ella. Juventino Rosas Cadenas, se quedó solo, sin su familia  y se fue de la vecindad Los Baños del Padre, del Callejón de La Amargura, para radicar en el pueblo de Santa María Cuautepec.

El autor del artículo

De fines de 1884 a 1887, Juventino Rosas Cadenas vive en el pueblo de  Santa María Cuautepec, al norte de la Ciudad de México. Su compañero en otra orquesta, Fidencio Carbajal, que habitaba ahí, fue quien invitó a Juventino que vivía solo en la capital, a que viniera a radicar a su casa con él y su familia. Juventino Rosas siguió creciendo en la música, ya componía piezas de valses, polcas, mazurcas, chotises, romanzas, danzas y danzones; y además, fue profesor rural, dio clases de música y formó una banda infantil. Ingresó al Conservatorio de Música y Declamación y también entró a la Banda de Zapadores del 4º Regimiento de Caballería. En 1885, a sus 17 años de edad, al ver a Mariana, la hermana de Fidencio Carbajal, lavando ropa en el arroyo en Santa María Cuautepec, en una roca sentado, escribió y compuso su obra maestra, el vals…Sobre las olas.

Sobre las olas, consagración y reconocimiento

     Juventino Rosas Cadenas volvió a vivir en la Ciudad de México de 1888 a 1893. Radica con su amigo en otra orquesta, José Reina, en la vecindad Las Tumbas o Los Sepulcros, en Magdalena Contreras y se ignora en que otros lugares vivió. Por el vals Sobre las olas le llegan reconocimientos y consagración. El 7 de febrero de 1888, Juventino Rosas vendió los derechos del vals Sobre las olas a Wagner y Levien, en la poca cantidad de 45 pesos, pero que lo consagró. Además, compone la mayoría de sus obras conocidas: Carmen, Ensueño seductor, Lazos de amor, Soledad, Soñando, Carmela, y otras más. Se afirma que en total fueron más de 90 piezas, pero solo se han logrado rescatar 34 partituras. Como violinista tenía varios trabajos en un circo, en una alberca, en un café y llegar a la Orquesta de la Ópera en el Teatro Nacional; además, en la banda del batallón del cuartel de Las Rosas de Morelia, Michoacán, emprende una gira por el norte del país, como violinista en 1891. En 1892, Juventino Rosas vive con Juana Morales en la Ciudad de México, pero a los seis meses ella lo abandonó.

   En la Compañía de la Orquesta Típica Mexicana, en 1893 llega a ser el director de la orquesta en una gira por el norte de la República y por el sur de Estados Unidos. En la ciudad de Chicago, Illinois, en Estados Unidos, fue la Exposición Universal Colombina de Chicago, del 1º de mayo al 8 de junio de 1893. La Orquesta Típica Mexicana estuvo actuando en el Teatro Marlowe  y en la Nave Central del Edificio de Manufacturas, de la Exposición. En este certamen, el director de la orquesta, el ya célebre Juventino Rosas, obtuvo 4 medallas de oro, diplomas honoríficos y el título de Profesor de Composición de Mérito, por sus excelentes actuaciones. Al terminar la Exposición, Juventino Rosas Cadenas fue invitado por el italiano Pascualino Bianculli, a integrar a su orquesta como director, creándola como Compañía de la Orquesta Típica Ítalo-Mexicana, para estar en gira por cinco estados al sur de Estados Unidos y viajar a Cuba.

Éxito total en Cuba

    El lunes 15 de enero de 1894, procedente de Tampa Bay, Florida, de Estados Unidos, llega a La Habana, Cuba, la Orquesta Típica Ítalo-Mexicana y su director artístico, Juventino Rosas, en el vapor correo norteamericano Olivette. En la isla caribeña, el compositor guanajuatense  alcanzó un éxito total, a la corta edad de 26 años, que cumpliría a los pocos días de llegar a la antilla; la  Orquesta Típica Ítalo-Mexicana cosechó grandes triunfos en los mejores escenarios de la época, en las principales ciudades cubanas: el teatro Payret, el teatro Tacón, el teatro Albisu, el teatro Injoa, el teatro Alhambra, el teatro Esteban, el Liceo Artístico y Literario, el teatro de La Caridad, el teatro Terry, el teatro Brunet y el teatro Principal; en La Habana, Matanzas, Cárdenas, Santa Clara, Cienfuegos, Trinidad, Sancti Spíritus, Manzanillo, Santiago y Guantánamo. En todos los lugares que actuó la orquesta, su director artístico Juventino Rosas, el ya reconocido compositor del vals Sobre las olas, fue el artista más aplaudido por el público que abarrotó los escenarios. 

Muerte en Surgidero

     Al llegar al puerto de Surgidero de Batabanó, del municipio de Batabanó de la Provincia de La Habana, por cumplir su gira con la orquesta, el compositor y director mexicano, tenía que irse con ellos en ferrocarril a la capital de Cuba, La Habana, para viajar de allí a otra gira en Estados Unidos y seguir en gira por Europa.

Pero Juventino Rosas, llegó con una enfermedad de Mielitis Transversa por inflamación en un segmento de la médula espinal, que tuvo que quedarse el 27 de junio de 1894, en la Quinta de Salud de Nuestra Señora del Rosario, en Surgidero de Batabanó. Murió a las 17:00 horas del día lunes 9 de julio de 1894, quedando su cuerpo en tumba del panteón civil, con homenajes oficiales. Los últimos 13 días de su vida en Surgidero de Batabanó. Una mano anónima, probablemente la de un poeta, colocó en su tumba una lápida con la siguiente inscripción: “Juventino Rosas, violinista mexicano y autor del vals Sobre las olas, falleció en julio de 1894. La tierra cubana sabrá conservar su sueño”.

Honores

     En 1909, siendo aún presidente de la República, Porfirio Díaz Mori, ante las presiones del periodista mexicano Miguel Necochea que encontró su tumba en Cuba, la prensa y, principalmente, de la Sociedad de Compositores Mexicanos; logran, traer los restos mortales de Juventino Rosas, que llegan al puerto de Veracruz el 16 de julio, siendo recibidos por Miguel Lerdo de Tejada, director de la Comisión de Bellas Artes y por Ernesto Elorduy, de la Sociedad de Compositores Mexicanos, cuyo presidente era Julián Carrillo.

     Los restos son expuestos durante dos meses en el Teatro del Conservatorio de la ciudad de México, recibiendo múltiples homenajes y sepultados en el Panteón Civil de Dolores, correspondiendo al poeta Rubén M. Campos dirigir las palabras alusivas, que conformaron una excelente pieza oratoria.

     En 1932, el cubano Isidro Albayna Rodríguez, devolvió a México el violín que perteneciera a Juventino Rosas; por lo que, el presidente Abelardo L. Rodríguez, lo condecoró con el Águila Azteca.

     En 1939, el presidente Lázaro Cárdenas del Río, autorizó que los restos mortales del músico santacrucense, fuesen enterrados en la Rotonda de los Hombres Ilustres, ahora desde 2003, la Rotonda de las Personas Ilustres, del Panteón Civil de Dolores, en donde permanecen hasta la fecha, al lado de otros grandes mexicanos.

     Y el 17 de junio de 1956, mediante el decreto 72, de la XLII Legislatura del Congreso del Estado de Guanajuato, se cambió el nombre de la ciudad y del municipio, de Juventino Rosas a Santa Cruz de Juventino Rosas. A petición de ciudadanos santacrucenses, incluyendo el rescate del nombre original de Santa Cruz; desde el 17 de junio de 1956, hasta la fecha actual, perdura el nombre: municipio y  ciudad de Santa Cruz de Juventino Rosas.

 Víctor Manuel García Flores
Historiador de Santa Cruz de Juventino Rosas

 Como hoy, hace 25 años, un 4 de diciembre de 1994, por elecciones municipales de la Comisión Municipal Electoral, murió la antidemocracia y nació la democracia en el municipio y en la cabecera, la ciudad de Santa Cruz de Juventino Rosas, Guanajuato.

 En Santa Cruz de Juventino Rosas, después de la Revolución Mexicana como en toda la República, de 1920 sin un partido político nacional, con el poder de los caudillos de Sonora, y de 1929 con el Partido Nacional Revolucionario (PNR)  fundado por Plutarco Elías Calles como Partido Nacional Revolucionario (PNR), después refundado por Lázaro Cárdenas como Partido de la Revolución Mexicana (PRM) y finalmente refundado por Manuel Ávila Camacho como Partido Revolucionario Institucional (PRI), hasta 1994, los gobiernos municipales constitucionales fueron antidemocráticos en las elecciones, aunque hayan sido  buenos gobiernos que lucharon para crecer y progresar a este municipio.

 El secretario de gobernación era el presidente de la Comisión Federal Electoral del poder ejecutivo federal, cuyo jefe era el presidente de la República, quien decidía quienes iban a ser los gobernadores, los senadores y los diputados federales. El secretario de gobierno del estado de Guanajuato, era el presidente de la Comisión Local Electoral del Gobierno del Estado de Guanajuato, cuyo jefe era el gobernador, quien decidía quienes iban a ser los diputados locales y los presidentes municipales. Y el que sería el próximo secretario del Ayuntamiento, dirigía a un ciudadano que era el presidente de la Comisión Municipal Electoral de la Comisión Local Electoral, cuyas decisiones eran del candidato a ser el presidente municipal del Ayuntamiento, del partido político PNR, PRM, o PRI; quien determinaba, quienes iban a ser el síndico y los regidores. Todas estas comisiones electorales dependían del gobierno, no eran autónomos, eran totalmente antidemocráticas.

 Al crear el gobierno y después ya ser autónomos los institutos electorales, dirigidos por ciudadanos desde 1996, sin obedecer nada del gobierno, en el Instituto Federal Electoral (actual INE desde 2014) y en el Instituto  Electoral del Estado de Guanajuato, surgió la democracia. Sin embargo, sin institución electoral estatal, en Santa Cruz de Juventino Rosas, primera vez que perdió y dejó de ganar siempre el PRI, por tener más votos de los ciudadanos un candidato independiente, el 4 de diciembre de 1994.

Ramón Mendoza Gasca

Por primera vez en elecciones, desde 1920 sin un partido político nacional, y desde 1931 con el PNR, PRM o PRI, hasta 1994; en los comicios realizados para elegir al presidente municipal, al síndico y a los regidores del  Ayuntamiento Constitucional en los municipios de Guanajuato, resultó ganador a la presidencia municipal en Santa Cruz de Juventino rosas, un candidato no postulado por el Partido Revolucionario Institucional (PRI), con el triunfo del candidato independiente, Ramón Gasca Mendoza, en la jornada electoral del domingo 4 de diciembre de 1994.

Ya se ha mencionado que, principalmente desde 1931, todos los presidentes municipales habían sido electos representando al Partido Nacional Revolucionario, al Partido dela Revolución Mexicana, o al Partido Revolucionario Institucional. Por primera vez, un candidato no postulado por el en ese entonces partido oficial, resultó triunfador en las elecciones del primer domingo de diciembre de 1994, el día 4, el candidato independiente Ramón Gasca Mendoza, quien, sin apoyo partidista, pero si popular, fue el más votado, ante la inconformidad de la ciudadanía, con cacicazgos que dominaban la escena política desde 1931.

En Santa Cruz de Juventino Rosas se lanzó como candidato independiente Ramón Gasca Mendoza, militante del PRI, quien se enfrentó a todos los partidos, inclusive el suyo propio, y ganó. Las anteriores administraciones del PRI, habían acumulado demasiado desgaste ante la sociedad por el cacicazgo de un solo partido político. Este triunfo independiente no fue reconocido en primera instancia por la Comisión Local Electoral, que había declarado nulos los votos en favor de Gasca, ya que para cumplir con la normatividad, que marcaba que en las boletas deberían contener los nombres de todos los integrantes de las planillas, éste había acudido al uso de “pegotes” que sus partidarios adhirieron a la boleta. Este recurso fue calificado de “alteración” a un documento oficial, por lo que no era válido. El Tribunal Electoral del Estado de Guanajuato echó atrás esta resolución, tomada por los partidos en la CLE, y permitió el primer triunfo independiente registrado en Guanajuato. Fueron 1,464 votos del PAN, 6,314 votos del PRI, 242 votos del PRD, y 8, 771 votos del Independiente.

 Menos votos para José Mendoza Grande, el candidato del PRI, pero a pesar de no ser legal una candidatura independiente por la Comisión Local Electoral, inmediatamente renunció a su candidatura a la presidencia municipal del ayuntamiento del Partido Revolucionario Institucional. Si bien, en la legislación electoral no se permitían las candidaturas independientes, el Tribunal Electoral del Estado de Guanajuato, sin existir aún el Instituto Electoral del Estado de Guanajuato, le dio el triunfo a Gasca Mendoza, por tener más votos que los demás y para evitar un conflicto social. Sin base jurídica, pero con una entendible decisión política, se le ajustó un ayuntamiento a modo, para que pudiera gobernar con mayoría de regidores independientes. El 1° de enero de 1995, comenzó a funcionar la administración municipal 1995-1997. Fue el parteaguas, para que en adelante, hubiera alternancia democrática y no volviera a dominar un solo partido político.

En la década de los noventa del siglo XX surgió la democracia, que continúa hasta la segunda década del siglo XXI, habiendo ya organizaciones electorales autónomas que no había antes, que realizan las elecciones democráticas en Santa Cruz de Juventino Rosas. Ya no hubo antidemocracia y en cada proceso de elecciones municipales democráticas, es diferente el  partido político que gana, ya no hay un solo partido que gane siempre como antes, de los treinta a los noventa del siglo XX. Desde 1994, en los ayuntamientos como presidente municipal, síndico y regidores, ganaron electoralmente con democracia: primeramente, un   gobierno  municipal de carácter independiente en 1995-1997; posteriormente, administración del Partido Verde Ecologista de México (PVEM) 1998-2000; en seguida, Partido Revolucionario Institucional (PRI) 2000-2003; después nuevamente, Partido Verde Ecologista de México (PVEM) 2003-2006; por primera vez, Partido Acción Nacional (PAN) 2006-2009; posteriormente, Partido Revolucionario Institucional (PRI) y Partido de la Revolución Democrática (PRD) 2009-2012; otra vez, Partido Acción Nacional (PAN) 2012-2015; y por primera vez una reelección de un presidente municipal y un regidor, Partido de la Revolución Democrática (PRD), 2015-2018 y 2018-2021. Época que acabó con el cacicazgo antidemocrático y seguir la democracia, con cambio casi cada tres años de diferente partido político.

El autor del artículo, Lic. Víctor Manuel García Flores.

En este periodo democrático, además de continuar con actividades y obras mencionadas hasta actualmente; en Santa Cruz de Juventino Rosas, hubo trabajos excelentes de los ayuntamientos y apoyos de Gobierno del estado de Guanajuato o de Gobierno Federal, como los siguientes: comunicación social, más preparatorias y bachilleratos técnicos, dos universidades, modificación del Jardín Principal, Hospital Comunitario, otra Unidad Deportiva, otro Lienzo Charro, Auditorio de Canchas y Usos Múltiples, Banda Sinfónica Municipal y grupo de cuerdas de música, protección civil, cuerpo de bomberos,  mayores gestiones de industrias, fábricas para beneficio laboral a santacrucenses, patronatos y creciendo la cultura, la música, el arte, la historia y la publicación de libros de escritores santacrucenses. Pero, también cabe mencionar que hubo algunos funcionarios de estos ayuntamientos, en donde se aprovecharon de sus puestos para obtener beneficios personales y algunos además, que no les interesó crecer la cultura, la música, el arte, la historia y la publicación de libros, para progresar más la cultura.                                     

La realidad es que, de la refundación de la ciudad de Santa Cruz de Galeana después  de ser una ciudad fantasma, de 1918 hasta 2019;  Santa Cruz de Juventino Rosas ha crecido mucho, hay mejor situación económica, mayor educación, más cultura, mejores condiciones de salud, mayor democracia, más colonias y siguen superándose las localidades rurales y la ciudad del municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas. Aunque como seres humanos, hay algunos políticos santacrucenses que no lucharon a hacer prosperar más a su municipio.

 Pero afortunadamente en estos 25 años, en las instituciones electorales continúan los principios rectores: certeza, legalidad, independencia, imparcialidad, máxima publicidad y objetividad de la…Democracia.

Eugenio Amézquita

El historiador Francisco Rojas, dio a conoce que este próximo jueves 28 de noviembre, a las 18:00 horas, se realizará la conferencia "José María Luis Mora y el Primer Liberalismo Mexicano", en el Antiguo Palacio Municipal, presentada por el Dr. Miguel Ángel Hernández Fuentes.

El investigador comonforense indicó que esta conferencia forma parte del Ciclo "Charlas en los Municipios 2019", auspiciada por la División de Ciencias Sociales y Humanidades Campus Guanajuato, por medio de su Departamento de Historia.

La ubicación del Antiguo Palacio Municipal es Mariano Arista No. 1 Zona Centro, en Comonfort, Gto. Entrada Libre.

Para mayores informes, pueden comunicarse, indicó, con la Mtra. Rocío Corona Azanza, Coordinadora del ciclo, correo electrónico rcorona_azanza@yahoo.com.mx

Ubicación Geosatelital de la Antigua Presidencia
Municipal de Comonfort

Eugenio Amézquita

En agosto de 2017, fue impresa la obra "El Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco y el Padre Luis Felipe Neri de Alfaro". De 32 páginas, la publicación lleva la firma del Señor Cura Fernando Manríquez Cortés, originario de Pátzcuaro, Mich., y quien es precisamente el párroco de Atotonilco.

La obra me fue entregada en propia mano por su autor y de entrada le pedí el permiso para reproducirla electrónicamente, cosa que de muy buen agrado accedió, con la intención de que no se quedara muerta en papel, dado que sólo se hicieron mil ejemplares de esta, sino que se compartiera la fructífera pluma del padre Fernando -como la mayor parte de la gente lo conoce en San Miguel de Allende- vía internet y especialmente en las redes sociales. El Padre Fernando, a quien conozco desde 1978 -sí, más de 40 años, aunque no lo crean- me dio el visto bueno, y aquí tienen ustedes cumplido lo que le ofrecí, que de antemano ya había sido publicado por El Sol del Bajío, a través de este servidor.

Así, empecé a capturar electrónicamente el contenido, y que ahora comparto con ustedes y donde iré respetando cada uno de los elementos de esta sencilla, pero preciosa obra, como una muestra de agradecimiento a quien se ha preocupado por el arte sacro en la Diócesis de Celaya, el Padre Fernando.

La edición, en su contraportada, hace un agradecimiento a quienes hicieron posible esta obra, sin dejar de precisar "Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco. Patrimonio Cultural de la Humanidad (2018-2017). Y cita: "Esta edición cultural es posible gracias al generoso auspicio de los siguientes miembros de "Amigos de San Miguel, A.C." y enlista al Dip. Juan José Álvarez Brunel, María Guadalupe Álvarez Brunel. Licenciados Clemente y Lucha Carbajo, Gilberto Díaz López y Aarón Díaz; al Dr. Antonio F. García González. Lic. Santiago González e Irene León. Lic. Patricia Jurado Maycotte. Lic. Samuel Jurado e Isabel Villarreal. José Antonio Madrazo Gálvez. Lic. Amado Rubio Sánchez. Aurelio Rafael Tovar Campos y Álvaro Zubeldía Grave y consigna en imagen al buen amigo y Cronista de San Miguel de Allende, el Maestro Luis Felipe Rodríguez, al Dr. Francisco J. López M., al Arq. Sergio Zaldívar G., y al Lic. Ignacio Reyes Retana.

Es este último abogado, el Lic. José Ignacio Reyes Retana Pérez Gil, reconocido en San Miguel de Allende, quien realiza a manera de prólogo una interesante exposición de esta obra sobre el Santuario de Atotonilco y que a continuación les comparto.

Un propósito común, San Miguel de Allende

"El pasado 6 de julio fui invitado por los organizadores del Quinto Congreso Nacional del Patrimonio Mundial, para improvisar la presentación ante el auditorio del Señor Cura fernando Manríquez Cortés".

"Lo que tuve el honor de hacer obsequiando a la brevedad que correspondía y ahora quiero presentar el folleto que hemos mandado imprimir, correspondiendo a la dedicatoria que el señor Cura que he mencionado hizo para Amigos de San Miguel, A.C. que es una institución que él ha presidido por varios años".

Pbro. Fernando Manríquez Cortés, párroco de la Parroquia Jesús Nazareno, en Atotonilco, Gto., autor del folleto.

"Y la que corresponde a la dedicatoria del sacerdote con la publicación del presente folleto y la repetición de mis palabras en lo que dije, en lo que omití y que ahora hago, en la inteligencia de que el Padre Fernando es por todos conocido, querido y respetado en el ejercicio de la profesión en que se ordenó, reconociendo su honradez y su preocupación en las inquietudes del espíritu y en su servicio generoso para el prójimo".

"Y debemos reconocer y decirlo para todos, que es una de las personas que, después de sus estudios en Roma y de su ordenación sacerdotal por haber cursado sus asignaturas en el Seminario de la ciudad de México, lo hace ser considerado como uno de los mejores y más preparados teólogos del Obispado de Celaya, al que pertenecen San Miguel de Allende y Atotonilco, y que lo llevó a la cátedra actual en el Seminario de Celaya, en la materia de Arte Sacro".

"Hago resaltar, que después de haber sido nombrado Cura de San Miguel de Allende, y ofreciéndole ejercerlo en un curato importante de la ciudad de Celaya, a petición suya fue nombrado Cura del Santuario de Jesús Nazareno en Atotonilco por el obispo Velázquez Garay".

"El es por nacimiento originario de Pátzcuaro, Michoacán y se le considera por todos los habitantes de nuestro estado, cual si fuese guanajuatense".

"En mi búsqueda de cumplir con la encomienda de la presentación de su magnífico trabajo, he revisado mi último libro y he pedido a mi hijo el Lic. José Ignacio Reyes Retana Lanuza, me permita consultar de sus archivos y biblioteca, todo lo que tiene vinculado con el Santuario de Jesús Nazareno y muy en especial lo escrito hace muchos años por su bisabuelo el Lic. Agustín Lanuza Romero".

Atotonilco - Atotonil co - La escritura es ideográfica y polisilábica: el signo atl, agua, en la boca de una olla colocada sobre dos piedras que forman el tlecuilli, hogar o fogón; la olla pintada de negro en el asiento para indicar la acción del fuego, significa atotonilli, agua caliente, "En las aguas termales"; de co, en, y   atotonil li, agua termal. Universidad de Berkeley

"Debo empezar ocupándome de la palabra ATOTONILCO: Que significa donde se calienta el agua, en otras palabras "lugar de aguas termales", definición netamente indígena de la lengua náhuatl y que se deriva del sustantivo, atl, que significa agua; del verbo totonitl que quiere decir calentarse el agua y de la preposición co y la reunión de las tres voces nos da atltotonitlco. Y de acuerdo con las reglas del náhuatl, se pierde lo de agua y la t de calentarse, siendo en definitiva más dulce pronunciar como se dice ATOTONILCO".

"Los primitivos dieron al lugar este nombre, muy apropiado por tratarse de un lugar de tiempos inmemorables donde existe un manantial de aguas termales".

"En apoyo de esta definición se hace alusión también a la existencia de un jeroglífico que ilustra por medios figurativos y de cuya explicación resulta: Una olla expuesta al fuego de un fogón (tenamaztle), sobre la boca de la olla se figura el agua en acción de rebosar. La reunión de estos caracteres daba el nombre a la cosa y su significación. Esta significación emblemática es por dem´satinada y cierta y nos revela el significado de la voz ATOTONILCO con la más viva elocuencia objetiva".

Arzobispo de México y luego Cardenal, Don Francisco Antonio de Lorenzana y Butrón

"El jeroglífico está copiado del célebre Códice Mendocino que publicó Lord Kingsborough, y puede verse la forma simbólica del agua, aunque más imperfecta, en una lámina de las Cartas de Hernán Cortés que publicó el Antiguo Arzobispo de México Don Francisco Antonio Lorenzana, editadas en Nueva York, en la Casa White, en 1828".

En sus anotaciones el Licenciado Lanuza nos hace resaltar en que se considere como una cuestión histórica y relacionada con la fundación del Santuario de Atotonilco, por su íntima relación, la fundación del Colegio de San Francisco de Sales edificado por los padres Filipenses del oratorio de San Felipe Neri en San Miguel. Y nos dice:"

Ubicación Geosatelital del Santuario de Atotonilco
y de la Santa Casa de Ejercicios

Se "concedió permiso a una antiquísima cofradía llamada gente de color mulatos, fundada con la autoridad pontificia para que erigieran en el pueblo de San Miguel el Grande un pequeño santuario que se denominó "Nuestra Señora de la Soledad o del Santo Ecce Homo".

Monumento al Muy Reverendo Padre Dr. Don Juan Antonio Pérez de Espinoza, ubicada en el atrio del Templo del Oratorio, en San Miguel de Allende, Gto.

"Corrieron los años y allá por 1712, estando al frente del curato de San Miguel don Cristóbal Ramírez, quien había escuchado las predicaciones de don Juan Antonio Pérez de Espinoza, cura de Pátzcuaro y quien fue compañero en las tareas apostólicas del célebre misionero Fray Antonio Margil de Jesús y quien se encontraba en el convento de Santa Cruz de Querétaro, lo invitó en la Cuaresma fuera a predicar a San Miguel".

Ubicación Geosatelital de la Zona Centro
de San Miguel de Allende, Gto.


"Varios de los vecinos acaudalados de San Miguel el Grande, entre ellos el caballero vizcaíno don Severino de Jáuregui, capitán de caballeros corazas, estimularon al referido padre Don Juan Antonio Pérez Espinoza para que fundara la congregación del Oratorio de San Felipe Neri en la nueva iglesia que se estaba construyendo".

"Y así terminadas las predicaciones cuaresmales y habiendo estimulado al vecindario, pasó la Pascua a Valladolid, hoy Morelia, con el fin de obtener del Obispo la licencia correspondiente. Extendida la autorización para fines mencionados,regresó a San Miguel, y el 2 de mayo de 1712 con más de 300 vecinos se verificó la fundación y se procedió a construir las habitaciones de su colegio bajo la protección de don Severino Jáuregui, lo que lograron en sólo dos años. Desde luego, llamó poderosamente la atención la suntuosa fachada plateresca del templo del Oratorio y sus canteras; resultando ocioso entretenerse en mayores detalles, y tan sólo no olvidar que el altar de la capilla es de mármol de Carrara".

Imágen, en el Santuario y templo parroquial de Jesús Nazareno, de Atotonilco.

"El Santuario de Atotonilco. -sigue escribiendo el poeta Lanuza- no distante de la ciudad San Miguel el Grande se levanta majestuoso como en medio de aquel lugar silencioso y solitario y rodeado de aguas termales de rumoroso manantial, el santuario de Atotonilco en construcción empezó el 3 de mayo de 1740".

"Y es un hecho histórico que el Filipense Luis Felipe Neri de Alfaro, viendo que en los alrededores del lugar se cometían con frecuencia asaltos, robos y actos ilícitos, para asegurar la paz a los moradores y a los caminantes que venían de Dolores, edificó desde sus cimientos el magnífico Santuario y casa de ejercicios de Jesús Nazareno".

"Cualquier viajero -dice un historiador Guanajuatense- al contemplar este lugar se sorprenderá al ver unos majestuosos edificios que lo conllevan a detenerse y examinarlos y en su recinto no hallará otra cosa que vivos los recuerdos de la vida, pasión y muerte del Salvador del mundo", siendo una casa amplia para tomar los días de registro espiritual. Nos reseña las partes o departamentos de que se componen el santuario; que fueron concluidas en 1763".

Escenas de la vida del Padre Alfaro: Construcción del Santuario. Sacristía del Templo Parroquial de Jesús Nazareno, en Atotonilco, Gto.

"Considera en sus memorias el señor Lanuza que se debe trazar a grandes rasgos del celebérrimo místico Luis Felipe Neri de Alfaro y yo creo que ésto lo realiza con éxito, escrúpulo y con pasión el adre Fernando en el tema y desarrollo de la muy grata conferencia de que nos ocupamos y señala que el propio Gamarra y Dávalos los refirió en público en el sermón de las exequias de Alfaro, lo que se consideró como cierto y verídico".

Mural. Replica del cuadro con la imagen del Padre Luis Felipe Neri de Alfaro. Obra del pintor Juan José Guadalupe Soto Martín. Iniciado el 1 de febrero de 2017 y finalizado el 6 de mayo de 2017. Santa Casa de Ejercicios Espirituales de Atotonilco.

"Luis Felipe Neri de Alfaro de noble familia de la ciudad de México, como lo eran don Esteban Valero de Alfaro y doña María Velázquez de castilla, trasladándose al famoso Colegio de San Francisco de Sales, pasó a vivir muchos años en el santuario y siempre comía y dormía poco; vestía con modestia y la penitencia era su costumbre, pues dormía bajo el altar, donde tenía un ataúd, acomodándose dentro de este con los ojos cerrados y el cuerpo extendido, gastaba la noche preparándose para la muerte. Y tantas veces ejecutó esta operación que se pudrieron tres ataúdes y alguna vez dijo: "ya se me han podrido tres chalupas".

Del interior de este templo, el Padre de la Patria, Don Miguel Hidalgo y Costilla, cura de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores, en el hoy Dolores Hidalgo, CIN, Gto., tomó el cuadro de la Virgen de Guadalupe con el que abanderó la lucha Insurgente en 1810.

"Para terminar mis comentarios sólo debo mencionar que se hace resaltar la importancia que tuvo para los mexicanos el que el padre Hidalgo haya enarbolado en Atotonilco, como bandera,la imagen de la Virgen de Guadalupe que, sin duda, simboliza la unión de los mexicanos como pueblo".

"Finalizo estos detalles y esta presentación para dejar a quien esto lea, en manos de lo escrito por el Padre Fernando Manríquez Cortés, quien llevó a cabo con grado de excelencia, en mi concepto, sus investigaciones; las que dijo y explicó con altos dotes de orador".

"Concluyo esta introducción el 11 de julio de 2017, reconociendo en nombre de Amigos de San Miguel, A.C. e insistiendo en la alta calidad del autor Manríquez Cortés. Sin olvidar lo que mencionó el Doctor Francisco Javier López Morales, al recibir la Medalla 7 de Julio, quien refirió que sin Atotonilco qué difícil o imposible hubiera sido que San Miguel de Allende fuera patrimonio de la humanidad.
                                                                                  Lic. José Ignacio Reyes Retana Pérez Gil".

Víctor Manuel García Flores
Historiador de Santa Cruz de Juventino Rosas

En el pueblo de Santa Cruz o en la ciudad o el municipio de Santa Cruz de Juventino Rosas,  han tenido un cementerio o camposanto del Templo de La Santa Cruz, y cuatro panteones: San Antonio, Municipal, Rincón de Centeno y Municipal. Este artículo es una historia del cementerio, y posteriormente se escribirá un artículo de los panteones.

Trámites de la fundación de un pueblo-doctrina

El 9 de enero de 1717, el virrey de Nueva España, Baltasar de Zúñiga Guzmán Sotomayor y Mendoza le ordena al obispo de la Provincia Michoacana, mandar un vicario y erigir una capilla provisional; para atender sus necesidades religiosas, a los españoles, criollos, mestizos e indígenas otomíes, trabajadores o arrendatarios de la hacienda de Comontuoso; en afectación a unos de sus terrenos, de la jurisdicción de la alcaldía mayor de Celaya, en el reconocimiento y diligencias para la asignación de solares; y posteriormente, a colocar las primeras piedras de un templo y el virrey otorgar en una cédula virreinal la fundación y el nombre de un pueblo doctrina.

Por orden del virrey el 12 de junio de 1717, José de Villa y Urrutia, el teniente general  de partido de la alcaldía mayor de León, con su regimiento llega a la hacienda de Comontuoso e intenta tener una conversación con Margarita Cano la dueña, quien se negó a atenderlo; por lo que con orden virreinal, acompañado de su regimiento, trabajadores y arrendatarios españoles, criollos, mestizos e indígenas y un vicario, en semanas hacen trabajos de reconocimientos, diligencias y erigir una capilla, afectando 600 varas y terrenos comunales, al norte de la casa grande de esta hacienda, en un valle al pie de la Sierra de Codornices. 

Así, el 21 de septiembre de 1717, fue la asignación de  los solares, para una plaza, un  templo, una alcaldía y casas, por manzanas, y la colocación de la primera Santa Cruz. Concluida ya una capilla en el centro de la plaza (en donde actualmente está el quiosco del Jardín Principal). Provisionalmente, a este pueblo doctrina se le llamó como vicaría de Comontuoso.

Construir el  templo y la cédula virreinal de la fundación y el nombre

El 9 de julio de 1718, el virrey de la Nueva España ordena al obispo de la Provincia Michoacana, ejecución para que se erigiera  un templo, colocando las primeras piedras en su solar en la vicaría de Comontuoso, que se comenzó a construir. El 9 de octubre de 1718, el virrey Baltasar de Zúñiga Guzmán Sotomayor y Mendoza, con cédula virreinal otorga conceder licencia de la fundación y el nombre del pueblo de Santa Cruz de Comontuoso.

Lic. Víctor Manuel García Flores, autor del presente artículo.

En la colonia española, por decisión clerical católica y aceptada por el poder reinal, los templos tenían a su lado un cementerio o camposanto. En 1719 por tener provisionalmente una capilla en la plaza, comenzó a haber servicios eclesiásticos en forma con un vicario fijo; por lo que, en el resto del solar en donde se estaba construyendo el templo, por defunciones de los primeros santacrucenses se comenzó a utilizar el cementerio.

Cementerio o camposanto

El cementerio o camposanto, siendo sinónimos, era un espacio físico en donde se depositaban cadáveres, por ser un  terreno consagrado o campo santo; pero en la colonia de Nueva España, no tenían mausoleos, sepulcros, monumentos, criptas, nichos o tumbas; teniendo solamente, algunas sepulturas, hoyos o fosa, sin lápidas.

Por supuesto que desde Egipto en la Edad Antigua, ya había mausoleos, monumentos y sepulcros de los muertos  faraones y su dinastía, pero no de los esclavos; y en la Edad media en Inglaterra y en otras naciones del norte de Europa, ya tenían capillas o iglesias con cementerios teniendo tumbas, criptas, nichos, sepulcros y mausoleos para los difuntos reyes y su monarquía, pero a los humildes, no.

En la Edad Moderna, en España y sus colonias, ya teniendo capillas o iglesias con cementerio, pero a los españoles, criollos y mestizos siendo monarquistas que morían, sus cuerpos los sepultaban en el piso del interior de la iglesia con alguna placa; y a los pobres mestizos e indígenas que fallecían, sus restos los enterraban en hoyo o fosa sin placa ni lápida en el camposanto, el actual atrio.

Fundación oficial del pueblo de Santa Cruz de Comontuoso

En 1721 aunque seguía construyéndose el templo del pueblo de Santa Cruz de Comontuoso, todavía no terminaba; pero como el virrey, Baltasar de Zúñiga Guzmán Sotomayor y Mendoza, sabía que en 1722 iba a concluir su misión virreinal, ordenó que ya se diera la misa que bendijera y elevara  el santísimo en el altar del templo que sustituiría a la capilla original en la fundación oficial como pueblo doctrina.

Así, el domingo 3 de mayo de 1721, el Día de la Santa Cruz, por todavía no terminar el templo, se dio la misa en un altar colocado afuera (en el atrio actual), por donde estaba la primera Santa Cruz de 1717, bendiciendo y elevando el santísimo en el altar, en la fundación oficial del pueblo de Santa Cruz de Comontuoso.


El Templo de La Santa Cruz

El 14 de septiembre de 1723, por terminar de construir el templo, se dio una misa con autoridades eclesiásticas bendiciendo al santísimo y sustituyendo a la capilla provisional y utilizando ya el Templo de La Santa Cruz.

¿En dónde estaba el Templo de La Santa Cruz? Estaba en el poniente del solar, al lado oeste de la actual Parroquia de La Santa Cruz. Los jóvenes no lo recuerdan, pero quienes vivimos en los sesenta y setenta del siglo XX hemos de recordar que a un lado de la parroquia, al oeste, había un muro de adobe hasta la esquina, en donde está la calle Manuel Doblado y en esa esquina otro muro de adobe hacia el norte en la misma calle, hasta el Templo de La Encarnación abandonado antes.

En el centro de ese muro frente al atrio había un marco de cantera alto, con una puerta grande de madera, con más de doscientos años, que era la entrada del Templo de La Santa Cruz; que adentro, tenía nada más un cuarto alto extenso guardando varios objetos litúrgicos y atrás del cuarto había otro muro de adobe y a su oeste, otro pequeño marco y una puerta para entrar a la cancha de básquetbol.

En el siglo XX, no tenía torre, ni cúpula, ni altar y nada más quedaban, esos muros, ese cuarto grande con marcos y puertas, y una cancha, ahí estaba el Templo de La Santa Cruz. A inicio de los setenta, se tumbaron los muros, se quitaron el marco de cantera y la puerta de madera altos, antiguos, (¿en dónde estarán?), y se creó una nueva cancha de basquetbol y en lugar de los muros exteriores colocaron pilares de cantera y barandal en la calle Manuel Doblado y barandal frente al atrio, y principalmente, arreglaron y volver a utilizar el Templo de La Encarnación.

Pero años después, a fines de la década de los setenta e inicio de los ochenta, quitaron la cancha de básquetbol, quitaron el barandal frente al atrio y construyeron escaleras, nacieron unos árboles, y colocaron faroles; y ahora, es la parte poniente del atrio de la Parroquia de La Santa Cruz y el frente del Templo de La Encarnación.

El cementerio o camposanto del Templo de La Santa Cruz

El resto del solar en donde se construyó el Templo de la Santa Cruz, se convirtió en el cementerio. Originalmente el solar del templo, además de lo que tiene actualmente, le pertenecía también toda la manzana de las actuales calles, Baltasar de Zúñiga, Isabel la Católica y Corregidora, que se le quitó a la iglesia católica por las Leyes de Reforma del siglo XIX.

Los cadáveres que estuvieron sepultados o enterrados, pueden seguir estando debajo de la parroquia, del atrio y en las casas o negocios de la manzana de las calles Baltasar de Zúñiga,  Isabel la Católica y Corregidora.

Como ya se mencionó, en los cementerios de la colonia española, solamente en el piso de las iglesias se sepultaban los restos de los españoles, criollos y mestizos ricos en una placa; y en terreno a su lado de las iglesias, se enterraban los cuerpos de mestizos e indígenas humildes, sin mausoleos, sepulcros, monumentos, criptas, nichos o tumbas, sepultándolos solamente en hoyo o fosa sin placa ni lápida, en el camposanto, actualmente como atrios; e inclusive en el terreno del camposanto, se llegaron  a enterrar cadáveres generalmente, sin sepultura propia. 

Así sucedió en el pueblo de Santa Cruz de Comontuoso, placas en el piso del templo y sin tumbas alrededor del templo, teniendo solamente hoyos o fosas.

El cementerio o camposanto del Templo de La Santa Cruz en la colonia de Nueva España, funcionó desde que era capilla en 1717 y siendo ya templo desde 1723 a fines del siglo XVIII o inicio del siglo XIX.

En 1787, por razones sanitarias por epidemias de fiebre amarilla y vómito negro, el rey de España Carlos III en cédula real dicta prohibiendo enterrar los cuerpos de los finados en las  iglesias, y ordena a los ayuntamientos y a las colonias de América, construir cementerios fuera de las poblaciones, en sitios ventilados con vientos y alejados de las casas de los pueblos, las villas y las ciudades. La mayoría de las colonias cumplen esta cédula real hasta fines del siglo XVIII o inicio del siglo XIX.

Construir la parroquia y derrumbar la capilla, el templo y el cementerio

En 1798 inician los trabajos de construcción del templo principal, la actual Parroquia de La Santa Cruz, que se detiene a la recién  terminación de  la Guerra de la Independencia en 1822; y en 1824, se concluye a construir la parroquia que se terminó la construcción en 1842.

En el pueblo de Santa Cruz, la capilla original seguía derrumbada en el centro de la plaza en México Independiente, pero por las guerras contra otras naciones y entre liberales contra conservadores en décadas, a fines del siglo XIX, se destruye la capilla para crear con árboles la Plaza de las Armas.

El Templo de La Santa Cruz siguió funcionando hasta 1842, cuando se concluyó la construcción de la Parroquia de La Santa Cruz. Es probable, que aunque ya se daban los servicios eclesiásticos en la parroquia, aún se daban también servicios en el templo, pero a fines del siglo XIX en el porfiriato, dejó de funcionar y empezó a derrumbarse.

Construir el Panteón San Antonio con capilla

Al prohibir los cementerios de las iglesias el reino de España, en Europa y en las colonias de América, a fines del siglo XVIII y principio del siglo XIX, en el pueblo de Santa Cruz de Comontuoso de Nueva España, dejó de funcionar el cementerio del Templo de La Santa Cruz y como México independiente en el pueblo de Santa Cruz, se creó el Panteón San Antonio con capilla, que siguió con sepulturas debajo del piso de la capilla y a su lado en el terreno, pero ahora si con tumbas y lápidas.

Los restos de los cadáveres de santacrucenses del cementerio han de seguir estando debajo de la Parroquia de La Santa Cruz, del atrio, y de la manzana que le quitaron a la iglesia católica.

Vista general de Chamacuero. Año 1910-1920

Eugenio Amézquita

En 1904, el municipio de Comonfort era conocido como el Distrito y Municipalidad de Chamacuero de Comonfort. El geógrafo Pedro González, en 1904, precisaba en su obra la descripción física de esta municipalidad que la Villa de Chamacuero de Comonfort se encontraba a 36 kilómetros al norte de Celaya y se supone situada a los 20 grados 43´ 22´´ de latitud Norte y 1 grado 41´de longitud Oeste del Meridiano de México.

Cita el investigador que "tiene 541 kilómetros de superficie territorial, 1,795 metros de altura, según los ingenieros del Ferrocarril Nacional, 17 mil 775 habitantes y es de clima templado".

Lina por el este con Querétaro, Apaseo y San Miguel de Allende, en un ángulo agudo que formó lindero en el rancho de La Sierra; por el Oeste con Santacruz; por el Norte con San Miguel de Allende; por el Sur con Celaya, y por el Sureste en una línea diagonal, con Apaseo".

Según el Censo presentado por el geógrafo, señalaba que la cabecera es Comonfort (villa) con un total de 5 mil 404 habitantes. El Pueblo de Neutla, con mil 881 habitantes. Haciendas de Camacho y anexa, con 251 habitantes; Don Diego, con 356 habitantes. Guadalupe, con 445 habitantes. Jalpilla, con 426 habitantes, La Laguna con 341 habitantes. Landín y anexas, con 351 habitantes. Palmillo y anexas con 358 habitantes. Picacho y anexas, con 668 habitantes y Soria, con 2 mil 96 habitantes.

En lo que corresponde a ranchos, se establecía a Vallejo y anexas, con 521 habitantes. Borunda y anexas, con 450 habitantes. Corrales y anexas, con mil 19 habitantes.Los Hernández y anexas, 924 habitantes. Ordeña (sic) con 524 habitantes, Peña Colorada, 48 habitantes. La Presa, 136. Providencia, 111. Pocitos, 100. Rincón de Purgatorio, 335. San Isidro, 86. San Jerónimo, 79. San Juan, 45. San Bonifacio. 59. San Pablo, 39. San Pedro, 104. La Soledad, 19. Sorita 188. Trojes, 26. Melgar, 132. Yerbabuena, 180. La Solórzano 38, dando así un total de habitantes de 17 mil 775.

Ubicación Geosatelital de Neutla, Gto.



Pedro González continúa narrando en su libro de Geografía del estado de Guanajuato, al referirse a Chamacuero de Comonfort, que "la mayor parte de la jurisdicción de Chamacuero es montañosa, y éstas pertenecen a la Sierra de Codornices, desde la hacienda de Don Diego, hasta la Cañada de la Virgen y arroyo de Talayotes, línea divisoria; cerros de Jalpilla y de Galvanes, de Soria, Virela y Nopalera".

"El río La Laja, formando el cañón de San Miguel, entra al Distrito por la congregación de la Huerta, pasa en Chamacuero limitando la población por el Norte y por el Oeste, y por el Sur, se dirige hacia Soria y Guadalupe, entrando a Celaya por la hacienda de San Juan".

"Los ríos o torrentes de Talayotes, Landín y de Neutla, así como los arroyos de Jalpilla, Chamacuero y de Esquiroz, son los principales afluentes del río ya nombrado. Se derivan las aguas del río por el Canal de Soria, empleándolas como potencia que da movimiento a esta fábrica; y del mismo punto parte el Canal Raigosa, cuyas aguas broncas se llevan para los terrenos de Celaya y Santa Cruz, obra en que tomó gran participio D. Catarino Barrera, práctico conocedor de la localidad".

"Nada agregamos a los productos de la tierra en esta zona del Bajío, porque son idénticos a los descritos en los lugares comarcanos; pero las hortalizas, principalmente el cultivo de las limas, son excelentes en las huertas de la población. En las lomas de Don Diego y de Rincón de Centeno, se recoge alumbre en abundancia, cristalizándose por sistemas primitivos, no obstante la buena demanda de este sulfato".

Ubicación Geosatelital de Jalpilla




Descripción Política

Población muy larga, algo irregular, dividida en cuatro cuarteles que contiene 5 mil 260 habitantes, hace el Municipio con el pueblo de Neutla, que tiene mil 704 habitantes; la Fábrica de Soria, mil 918; 18 haciendas con tres mil 481 y 45 ranchos con 4 mil 812".

Ubicación Geosatelital de Soria



"El Jefe político del Distrito, 4 regidores y 1 síndico, 1 Juez municipal, dependiente del Juzgado de Letras de S. Miguel de Allende; 1 Receptor de rentas a la vez Tesorero municipal, sujeto a la Administración de Celaya; el Juez del registro civil, ahora refundida la oficina en la Jefatura, y la Agencia de Neutla, dependientes de la Inspección de S. Miguel; el Administrador local de Correos, con su Agente en Soria, y la Administración del Timbre, subalterna de la de Celaya, son las autoridades y oficinas públicas del Distrito".

"Tiene la Receptoría las siguientes recaudaciones: por el Estado, $26, 448; por el Municipio, $7,736; por la contribución federal, $8,617 y por el Registro civil, $973 y $386 de Neutla. Las dos últimas oficinas autorizaron, respectivamente, los actos siguientes: Nacimientos 453 y 232, Esponsales, 93 y 38; Matrimonios, 64 y 40, defunciones 347 y 136".

"Chamacuero pertenece al 11o. Distrito electoral de Santacruz".

"Para el servicio de policía tiene 1 Comandante, 3 cabos y 14 gendarmes, que dan seguridad al Distrito compuesto de 441 kilómetros cuadrados".

Ubicación Geosatelital del Centro Histórico de Comonfort


"Es mayor el número de indios que hablan otomí en el Distrito, que los mestizos que poseen castellano, y generalmente todos los habitante son católicos; pero si es de reputarse por tales a los indios, que son aquí en extremo supersticiosos. El Curato es secular y pertenece al Arzobispado de Michoacán, lo mismo que la Vicaría anexa de Soria".

"La iglesia parroquial, antigua y vasta construcción de franciscanos, con magnificas pinturas de Murillo, de Cabrera y delos Juárez, colocadas en el altar churrigueresco del crucero derecho, alguna que fue trasladada a Morelia por el finado Arzobispo Arciga y los murales de la vida de la Virgen, debieran conservarse cuidadosamente; pues mucho vale el cuadro del Apocalipsis y de no menos inestimable valor son los de S. José, S. Cristóbal, Santa Ana, S. Joaquín, El Salvador, La Dolorosa, Santo Domingo y S. Nicolás".

"La Capilla del Santo Entierro que está en la Plaza es pésima; pero no son malos los templos de los Remedios y Santuario de Guadalupe. No es de mencionarse la Capilla de S. Agustín, ni otras de su especie, así como muchos oratorios que tienen los indios frente a sus casas, lo que llama mucho la atención principalmente en los ranchos, como son el de Rinconcillo, por ejemplo. En Soria, las dos capillas son bastante buenas e inmejorables las estatuas que contienen, como que el culto fue establecido por poderosas y piadosas señoras".

"El Estado sostiene dos escuelas de ambos sexos en cada una de las poblaciones de Chamacuero y de Neutla, y los dueños de la Fábrica de Soria tienen a sus expensas, las que les corresponden; pero todas son lancasterianas, siendo la asistencia inferior a la que debieran tener".

"Poco es el terreno de riego en el Distrito, de regular extensión del de temporal y más la cerril; peo la agricultura es la misma porque no hay variedad en los productos. Sin embargo, dignos de todo elogio son los pobres habitantes, porque la tienen llena de huertas y hortalizas, cultivos que hacen a mano elevando el agua a diez metros, valiéndose de gimbaletes y de otros medios primitivos, allí donde el agua corre por el río y donde son ribereños; pero donde los españoles sostienen un inmoderado monopolio".

"Los indios de Chamacuero son los surtidores de legumbres de las plazas del contorno, principalmente de la de S. Miguel de Allende. 350 mil 661 kilogramos de trigo cosecha la Municipalidad en sus 24 caballerías de tierra de riego; teniendo 363 de temporal, 738 de cerril y 140 de monte. Los enseres y ganados valen $177,734, y el valor total agrícola se eleva a $582,632, valor fiscal registrado".

"La industria local se reduce a una pequeña fábrica de cantones, 1 molino de harina, 2 fábricas de jabón y velas y 3 tenerías. En Soria está la hermosa fábrica donde el algodón se introduce de fuera del Estado para convertirlo en hilados y tejidos, moviendo la flamante maquinaria con fuerzas alternadas de agua, de vapor y eléctrica, transportándose de la última 500 caballos, desde la instalación de Chamácuaro, en el Distrito de Acámbaro".

"Esta fábrica tiene manifestados 2,644 husos y su cotización para el pago del impuesto como giro industrial, es de $150 mensuales, que percibe el Municipio. Solamente hay en la cabecera un motor de vapor, con 45 caballos y otro de menor potencia con una centrífuga, tanto así es de reducida la industria. Se comprende que el comercio sea un poco mejor, en razón de haber brazos para cultivar la tierra y para fomentar la industria fabril, aún cuando muchos obreros pasen días feriados en las ciudades inmediatas. Los establecimientos comerciales de Chamacuero, son: 1 tienda de primera clase, 4 de segunda y 33 tendajones, 1 botica, 8 carnicerías, 1 expendio de harina, 2 de jabón, 1 de aguardiente, 1 montepío, 3 panaderías, 3 mesones y un billar".

El consumo es: 22,120 cuartillos de aguardiente, 1,008 @ de azúcar, 14 cargas de arroz, 6 de café, 396 de harina, 298 de piloncillo, 8,000 fanegas de maíz, 445 de frijol, 60 de garbanzo, 114 cargas de paja, 3,396 lb de hilaza, 164 cargas de sal, 66 @ de tabaco bueno y 37 de mije ¡no se consumen vinos buenos!, 878 vigas, 6,242 cuartillos de mezcal, 326 reses, 645 carneros y chivos; 420 cerdos que pesaron 1,840 @. No hay datos seguros para apreciar el movimiento comercial de Soria, porque todo se explota por cuenta de la Fábrica, donde se tiene tienda de raya para los obreros y positivas dificultades para obtener datos estadísticos de la negociación".

"La contribución de ventas se hace por el monto del valor de manifestaciones comerciales de los comerciantes, la que sube a la suma de $38,131". La Estación del Ferro-Carril, en los breves momentos de sus pasadas, es el único punto de recreo para el público; porque en el centro, sólo en los templos hay reuniones. Neutla es un pueblo pintoresco y fértil, por estar bañado por las aguas del arroyo de su nombre, que baja desde las vertientes de la hacienda de Don Diego y sus laterales: hay un bonito puente que da entrada a la Plaza y al templo; siendo el viaducto que conduce a las calles y a las huertas de árboles frutales".

"La instalación, situación y vista de la Fábrica de Soria es interesante bajo todos conceptos y por tanto, debe visitarse,lo mismo que las tomas de agua de ella y del Canal Raigosa, que están casi unidas".

"Pasa por el Distrito el Ferro-Carril Nacional Mexicano, desde terrenos de Rinconcillo, en el Cañón de S. Miguel, hasta dejar los de la hacienda de Guadalupe. No hay oficina telegráfica en el lugar: el aparato de teléfono del Estado, situado en la jefatura, hace fácil la rápida comunicación, no menos que los de particulares, que son: de Chamacuero a la hacienda de La Laguna; de La Laguna a San Juan; de San Juan a Guadalupe, y de Guadalupe a Soria. Los caminos carreteros: Chamacuero a Celaya, 25 klms; a San Miguel, 32, con vía montañosa y descompuesta; a Santacruz, 38 klms y a Apaseo, 30 lms. Hay caminos de herradura, muy directos, a Santacruz, bajando por Valencia y a Dolores Hidalgo por Ojo Zarco; para aquel se recorren 50 klms, y para este 35".

Tomado de:
Geografía Local del Estado de Guanajuato
Pedro González*
Lecciones Escritas
para dar a conocer esta fracción de la República Mexicana
a los profesores de instrucción primaria y a la juventud misma
"La Geografía local se aprende con los pies".
Guanajuato
Tip. de la Escuela Industria Militar "J.O.G."
1904

*Pedro González, político, geógrafo e historiador, publicó en 1904 la obra Geografía local del estado de Guanajuato, una descripción detallada del entorno geográfico de la entidad, así como de la descripción político-administrativa del Guanajuato de las postrimerías del siglo XIX y principios del XX. El autor trata primero la geografía física, después las divisiones geográfico-administrativas y finalmente realiza las anotaciones históricas.