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El alcalde de Celaya sigue reprobado por la ciudadanía: Datos Mitofsky

Redacción Editorial

-La falta de capacidad del alcalde de Celaya Juan Miguel Ramírez Sánchez para interpretar datos estadísticos de Mitofsky, le hace creer que es de los mejores en Guanajuato... pero sigue reprobado por los celayenses

-Guanajuato se hunde en la desaprobación ciudadana con sus cinco alcaldes evaluados por debajo del umbral mínimo de aceptación.

-Samantha Smith en la capital del estado toca fondo posicionándose como una de las cinco figuras peor evaluadas a nivel nacional.

-El corredor industrial del Bajío refleja un castigo severo donde ni Celaya ni León logran conectar con el ánimo de la población.

-Irapuato y Salamanca se mantienen en la zona de desastre administrativo con cifras que no alcanzan siquiera el cuarenta por ciento.

-A nivel nacional solo la mitad de los ediles pasan la prueba mientras el resto navega en la mediocridad de una gestión fallida.

-Grecia Quiroz en Uruapan es el único faro de esperanza al ser la única gobernante que supera la barrera del sesenta por ciento.

-El norte del país resiste con mejores números destacando los casos de Sonora y Coahuila como islas de gobernabilidad aceptable.

-En Tlaxcala se vive el peor escenario democrático con Blanca Angulo hundida en un histórico y vergonzoso veinte por ciento.

-La Ciudad de México muestra una fractura irreconciliable entre alcaldías que aprueban y zonas de rechazo absoluto al sur y oeste.

-Hidalgo se convierte en un cementerio de aspiraciones políticas con administraciones locales que han perdido toda brújula social.

-Los alcaldes de Quintana Roo aprovechan la inercia turística para mantenerse a flote aunque el desgaste empieza a ser evidente.

-En Jalisco la percepción es de estancamiento donde ni Guadalajara ni Zapopan logran entusiasmar a una ciudadanía muy crítica.

-El estado de Guerrero presenta un panorama desolador con Chilpancingo y Acapulco atrapados en la desaprobación y el olvido local.

-Nuevo León vive una crisis de confianza donde incluso municipios tradicionalmente fuertes como Monterrey muestran números mediocres.

-La seguridad pública parece ser el factor determinante que separa a los pocos alcaldes exitosos del resto de los reprobados.

-San Luis Potosí mantiene un equilibrio precario con alcaldes que apenas rozan la aprobación pero no logran consolidar liderazgo.

-Tabasco sufre una disparidad alarmante donde Comalcalco brilla mientras la capital del estado se desmorona en las encuestas.

-El fenómeno del desgaste prematuro indica que las promesas de campaña se han convertido en lastre antes de cumplir el primer año.

-La falta de servicios básicos y la opacidad administrativa son los pecados recurrentes que la ciudadanía castiga en este ranking.

-México llega al 2026 con una crisis municipalista que obliga a repensar si el alcalde sigue siendo la figura de gobierno útil.

En un análisis crítico sobre las declaraciones del alcalde de Celaya, Juan Miguel Ramírez Sánchez, plasmadas por Ágora (https://agoragto.com/celaya/juan-miguel-el-mejor-evaluado-del-estado-segun-encuestas-no-descarta-reeleccion ) y por Nuestras Noticias Bajío (https://nuestrasnoticiasbajio.com/celaya/mitofsky-coloca-a-alcalde-de-celaya-como-el-mejor-de-guanajuato/ ) se contrasta su optimismo con la realidad estadística de los datos analizados

El espejismo del mejor promedio... entre reprobados: La falacia del mejor de los peores

La declaración de Juan Miguel Ramírez tras conocer los resultados de la encuestas de diciembre de 2025 de Mitofsky es el ejemplo perfecto de una narrativa política diseñada para el consumo interno, pero que se desmorona ante el rigor matemático.

El alcalde afirma con orgullo ser el mejor evaluado del estado y, en un despliegue de audacia política, deja abierta la puerta a la reelección. Sin embargo, su postura encaja quirúrgicamente en la analogía del escolar que es un reprobado jumento: el niño que celebra un cinco de calificación porque sus compañeros sacaron tres y cuatro.

Es profundamente incongruente hablar de reelección o de éxito administrativo cuando las cifras propias de su gestión -47.3% en Mitofsky- indican que más de la mitad de los ciudadanos de Celaya no aprueban su trabajo o, en el mejor de los casos, se mantienen indiferentes.

En cualquier sistema de evaluación académica o profesional, un 4.7 es una calificación reprobatoria. Celebrar este número no es un acto de triunfo, sino un síntoma de la baja vara con la que se mide la política en el Bajío.

El punto medular del autoengaño radica en ignorar el contexto. Celaya es una ciudad herida por la violencia y las carencias en servicios. Que el alcalde sea el mejor calificado del estado con las cifras que presume y muestra a la prensa, solo habla de la tragedia administrativa de Guanajuato en su conjunto, donde figuras como Samantha Smith (30.8%) o Lorena Alfaro (38.8%) han dejado el listón tan bajo que cualquier cifra cercana al cincuenta por ciento parece una victoria épica.

La realidad es cruda: Juan Miguel Ramírez no tiene una aprobación sólida, tiene un beneficio de la duda que se está agotando, luego de que se le suma a su gestión más de 90 millones de pesos en fiestas feriales y sin rendir cuentas, como lo ha denunciado su propio hermano, el columnista José Luis Ramírez Sánchez, sumando ahora el aroma de la corrupción.

Presumir estos números como un aval para buscar tres años más de gobierno es una falta de respeto a la inteligencia del ciudadano que sufre diariamente la inseguridad en las calles celayenses. El alcalde está en la cima de un ranking de mediocridad, y ser el rey de los reprobados no debería ser motivo de orgullo, sino de una profunda reflexión sobre lo que ha dejado de hacer.

El panorama político municipal en México al cierre de 2025 es un retrato fiel del desencanto. Al analizar las cifras de Mitofsky, resulta imposible ignorar el colapso de las administraciones locales en Guanajuato. Lo que antes era un bastión de estabilidad administrativa se ha transformado en un territorio de reprobación sistemática.

Excusa no pedida, acusación manifiesta: se evidencia alcalde de Celaya

La mención específica de Juan Miguel Ramírez Sánchez-plasmada por Ágora- de que Mitofsky no les solicita recursos para incluirlos en el ranking es, en términos de comunicación política, una "explicación no pedida". Al subrayar que la encuesta es gratuita, el alcalde de Celaya busca desmarcarse de la práctica común en Guanajuato —y en todo el país— de comprar "espejitos estadísticos".

Sin embargo, este discurso produce el efecto contrario: al validar la metodología solo porque "no le costó", admite tácitamente que el ecosistema de las encuestadoras es, en gran medida, un mercado de voluntades pagadas.

Si el alcalde necesita asegurar que no pagó, es porque sabe que el ciudadano sospecha que esos números son comprados. No obstante, el autoengaño es doble. Primero, porque Mitofsky, como empresa nacional, incluye a los municipios más poblados por métricas propias de relevancia poblacional, no por concesión gratuita.

Segundo, porque el alcalde utiliza la "limpieza" del proceso para ocultar la suciedad de sus resultados: presumir que no pagó por un 47.3% es como presumir que no pagó por un examen que de todos modos reprobó.

La congruencia se rompe cuando el edil utiliza una encuesta de "aprobación de gestión" para alimentar una narrativa de "popularidad electoral" con miras a la reelección. Es el reconocimiento tácito de una estrategia de supervivencia. Al decir que "no le piden nada", intenta elevar la credibilidad de un número que, en la realidad de las calles de Celaya, se siente inflado.

Al final, la declaración del alcalde no es más que una maniobra de distracción. Mientras él se enfoca en la pureza financiera de la encuesta, el ciudadano se enfoca en la carencia de resultados.

Es, efectivamente, el niño reprobado que llega a casa diciendo: "saqué cinco, pero te juro que no le pagué al maestro para que me pusiera esa nota". La realidad es que, haya pagado o no, el resultado sigue siendo insuficiente para acreditar la materia de la gobernanza.

El punto medular es que el alcalde ha decidido habitar en una realidad estadística alterna donde ser el "menos peor" de Guanajuato equivale a ser un estadista exitoso. Es una victoria pírrica que solo existe en el papel y en las declaraciones de prensa. Los datos de Mitofsky no mienten -y el alcalde lo reconoce porque a ellos no les paga-: El alcalde de Celaya está reprobado desde hace mucho por los celayenses. (https://www.metronewsmx.com/2025/11/mitofsky-desnuda-fracaso-de-alcaldes-de.html y https://www.metronewsmx.com/2025/09/celaya-en-el-lugar-107-de-alcaldes-del.html )

El panorama en el estado de Guanajuato

Para los alcaldes de Guanajuato, la situación es crítica y predominantemente negativa. Todos los evaluados en este ranking se encuentran en la mitad inferior de la tabla y, técnicamente, la mayoría está reprobada por sus ciudadanos (por debajo del 50%).

-Juan Miguel Ramírez (Celaya): 47.3% (Posición 103) - Clasificación: Media.

-Alejandra Gutiérrez (León): 46.2% (Posición 110) - Clasificación: Media.

-Lorena Alfaro (Irapuato): 38.8% (Posición 131) - Clasificación: Baja.

-César Prieto (Salamanca): 37.6% (Posición 135) - Clasificación: Baja.

-Samantha Smith (Guanajuato): 30.8% (Posición 146) - Clasificación: Baja.

Conclusión para Guanajuato: La situación es de desaprobación generalizada. Samantha Smith es una de las cinco alcaldesas peor evaluadas de todo el país. Ningún alcalde del estado alcanza siquiera el 50% de aprobación, lo que indica un desgaste acelerado de sus administraciones.

El panorama nacional

Ninguno de sus representantes evaluados logra el cincuenta por ciento de aprobación. El caso de Guanajuato capital, bajo Samantha Smith, es emblemático de una desconexión total; un treinta por ciento de aprobación no es una cifra de gestión, es una sentencia de rechazo popular.

Esta crisis no es exclusiva del Bajío, aunque ahí se acentúa. Al recorrer la geografía nacional, observamos que el nivel de gobierno más cercano a la gente es el que más le está fallando.

El promedio nacional es mediocre y la tendencia es hacia la baja. La polarización es extrema: mientras en Sonora se ven destellos de eficiencia con Antonio Astiazarán, en Tlaxcala la administración de Blanca Angulo parece haber renunciado a gobernar antes de tiempo, registrando el nivel de desprecio ciudadano más alto del país.

El punto medular es que la gestión municipal en México ha dejado de ser técnica para volverse puramente reactiva. Los alcaldes están perdiendo la batalla contra la inseguridad y el deterioro urbano, y la población ha dejado de otorgar beneficios de duda. Si el cincuenta por ciento de los alcaldes del país están reprobados, no estamos ante fallas aisladas, sino ante un sistema de gobierno local que requiere una cirugía profunda. La conclusión es dura pero clara: el municipio en México está en cuidados intensivos y la ciudadanía ya no está dispuesta a pagar por la ineficiencia.

El análisis de esa declaración en particular revela una de las defensas más comunes y, a la vez, más reveladoras de la clase política. Cuando un gobernante se siente en la necesidad de aclarar que "no se le pidió nada" o que "no pagó" por un estudio, entra en un terreno de sospecha semántica y pragmática que merece un examen minucioso.

Punto medular del análisis general de Mitofsky

El punto central de esta medición es la severa crisis de aprobación que atraviesa el nivel de gobierno municipal en México. De los 150 alcaldes evaluados, solo 78 (el 52%) logran mantener una aprobación superior al 50%. El resto se encuentra en una zona de estancamiento o franco rechazo.

La brecha entre la aprobación más alta (60.2%) y la más baja (23.8%) es de casi 37 puntos, lo que demuestra que la gestión local está sumamente polarizada: mientras unos pocos logran conectar con la ciudadanía, una gran parte está fallando en las expectativas básicas de servicios y seguridad.

Listado por Estados (De mayor a menor aprobación)

Aguascalientes

1. Daniel Romo (Calvillo): 54.2%

2. César Medina (Jesús María): 53.9%

3. Leonardo Montañez (Aguascalientes): 52.3%

4. Lucero Espinoza (Pabellón de Arteaga): 46.3%

Baja California

1. Claudia Agatón (Ensenada): 52.9%

2. Ismael Burgueño (Tijuana): 52.0%

3. Norma Bustamante (Mexicali): 43.5%

Baja California Sur

1. Milena Quiroga (La Paz): 53.2%

2. Christian Agúndez (Los Cabos): 50.9%

3. Roberto Pantoja (Comondú): 29.5%

Campeche

1. Pablo Gutiérrez (Carmen): 53.7%

2. Biby Rabelo (Campeche): 53.4%

Ciudad de México

1. Alessandra Rojo (Cuauhtémoc): 54.4%

2. Berenice Hernández (Tláhuac): 54.2%

3. Aleida Alavez (Iztapalapa): 53.9%

4. Gabriela Osorio (Tlalpan): 52.4%

5. Evelyn Parra (Venustiano Carranza): 51.7%

6. Nancy Núñez (Azcapotzalco): 51.6%

7. Janecarlo Lozano (GAM): 51.4%

8. Circe Camacho (Xochimilco): 51.3%

9. Lourdes Paz (Iztacalco): 49.8%

10. Mauricio Tabe (Miguel Hidalgo): 49.7%

11. Octavio Rivero (Milpa Alta): 49.0%

12. Luis Alberto Mendoza (Benito Juárez): 48.8%

13. Carlos Orvañanos (Cuajimalpa): 48.4%

14. Javier López (Álvaro Obregón): 46.4%

15. Giovani Gutiérrez (Coyoacán): 40.0%

16. Fernando Mercado (Magdalena Contreras): 34.1%

Chiapas

1. Ángel Torres (Tuxtla Gutiérrez): 49.2%

2. Fabiola Ricci (San Cristóbal de las Casas): 44.3%

Chihuahua

1. Cruz Pérez (Ciudad Juárez): 53.9%

2. Humberto Pérez (Cuauhtémoc): 53.5%

3. Marco Bonilla (Chihuahua): 53.0%

4. Jorge Aldana (Camargo): 51.1%

5. Salvador Calderón (Hidalgo del Parral): 50.5%

6. Jesús Valenciano (Delicias): 45.3%

Coahuila

1. Javier Díaz (Saltillo): 54.8%

2. Jacobo Rodríguez (Piedras Negras): 52.7%

3. Carlos Villareal (Monclova): 48.3%

4. Román Cepeda (Torreón): 46.8%

Colima

1. Rosa Bayardo (Manzanillo): 51.8%

2. Armando Reyna (Tecomán): 51.7%

3. Riult Rivera (Colima): 46.0%

4. Esther Gutiérrez (Villa de Álvarez): 31.6%

Durango

1. Antonio Ochoa (Durango): 53.4%

2. Betzabe Martínez (Gómez Palacio): 39.6%

Estado de México

1. Isaac Montoya (Naucalpan): 54.4%

2. Adolfo Cerqueda (Nezahualcóyotl): 52.2%

3. Azucena Cisneros (Ecatepec): 46.6%

4. Daniel Serrano (Cuautitlán Izcalli): 42.5%

5. Ricardo Moreno (Toluca): 36.4%

Guerrero

1. Erik Catalan Rendón (Iguala): 52.7%

2. Abelina López (Acapulco): 44.2%

3. Lizette Tapia Castro (Zihuatanejo): 43.9%

4. Gustavo Alarcón (Chilpancingo): 38.7%

Hidalgo

1. Jorge Reyes (Pachuca): 49.8%

2. Eduardo Medécigo (Mineral de la Reforma): 41.3%

3. Cristhian Martínez (Tula): 37.7%

4. Lorena García (Tulancingo): 27.8%

Jalisco

1. Gerardo Quirino (Tlajomulco): 54.5%

2. Luis Ernesto Munguía (Puerto Vallarta): 52.8%

3. Verónica Delgadillo (Guadalajara): 50.9%

4. Juan José Frangie (Zapopan): 48.9%

5. Sergio Chávez (Tonalá): 48.1%

Michoacán

1. Grecia Quiroz (Uruapan): 60.2%

2. Manuel Esquivel (Lázaro Cárdenas): 51.9%

3. Samuel Hidalgo (La Piedad): 52.5%

4. Jeovana Alcantar (Hidalgo): 49.7%

5. Mónica Valdéz (Zacapu): 49.7%

6. Alfonso Martínez (Morelia): 49.5%

7. Fanny Arreola (Apatzingán): 37.5%

8. Carlos Soto (Zamora): 35.4%

9. Antonio Ixtláhuac (Zitácuaro): 27.2%

Morelos

1. Eder Rodríguez (Jiutepec): 53.1%

2. José Luis Uriostegui (Cuernavaca): 46.9%

Nayarit

1. Geraldine Ponce (Tepic): 50.7%

2. Gustavo Ayón (Compostela): 49.9%

3. Anabel Guerrero (Xalisco): 49.6%

4. Manuel Salcedo (Acaponeta): 49.3%

Nuevo León

1. Mauricio Farah (San Pedro Garza): 52.1%

2. Félix Arratia (Juárez): 51.7%

3. César Garza (Apodaca): 51.5%

4. Manuel Guerra (García): 49.4%

5. Héctor García (Guadalupe): 47.8%

6. Andrés Mijes (Escobedo): 46.7%

7. Adrián de la Garza (Monterrey): 45.8%

8. Daniel Carrillo (San Nicolás): 44.1%

9. Jesús Nava (Santa Catarina): 39.5%

Oaxaca

1. Ernesto Vargas (Zaachila): 53.3%

2. Raymundo Chagoya (Oaxaca): 51.7%

Puebla

1. José Chedraui (Puebla): 54.2%

2. Alejandro Barroso (Tehuacán): 50.0%

Querétaro

1. Fernando Macias (Querétaro): 53.1%

2. Rodrigo Monsalvo (El Marqués): 50.9%

3. Josué Guerrero (Corregidora): 50.4%

4. Héctor Magaña (Tequisquiapan): 48.2%

5. Roberto Cabrera (San Juan del Río): 38.1%

6. Juan Alberto Nava (Pedro Escobedo): 37.0%

Quintana Roo

1. Ana Paty Peralta (Benito Juárez): 58.9%

2. Estefanía Mercado (Playa del Carmen): 54.3%

3. José Luis Chacón (Cozumel): 50.2%

4. José Alfredo Contreras (Bacalar): 50.1%

5. Maricarmen Hernández (Felipe Carrillo Puerto): 46.1%

6. Yensunni Martínez (Chetumal): 45.6%

7. Diego Castañón (Tulum): 44.6%

San Luis Potosí

1. Arnulfo Urbiola (Rioverde): 52.6%

2. Juan Manuel Navarro (Soledad): 51.6%

3. Enrique Galindo (SLP): 50.8%

4. David Medina (Ciudad Valles): 50.6%

5. Raúl Ortega (Matehuala): 45.5%

Sinaloa

1. Cecilia Ramírez (Guasave): 52.6%

2. Juan de Dios Gámez (Culiacán): 52.5%

3. Rolando Mercado (Sinaloa): 52.1%

4. Guadalupe López (Salvador Alvarado): 51.4%

5. Estrella Palacios (Mazatlán): 49.1%

6. Antonio Menéndez (Ahome): 42.2%

Sonora

1. Antonio Astiazarán (Hermosillo): 58.5%

2. Javier Lamarque (Cajeme): 54.1%

3. Karla Córdova (Guaymas): 54.0%

4. Abraham Mier (Caborca): 51.6%

5. Iván Sandoval (San Luis R.C.): 51.2%

6. Juan Francisco Gim (Nogales): 48.0%

7. José Manuel Quijada (Agua Prieta): 47.9%

8. Jorge Elias Retes (Navojoa): 43.2%

Tabasco

1. Ovidio Peralta (Comalcalco): 53.2%

2. Yolanda Osuna (Centro): 35.9%

Tamaulipas

1. Carmen Canturosas (Nuevo Laredo): 58.3%

2. Mónica Villareal (Tampico): 52.5%

3. Carlos Peña (Reynosa): 49.8%

4. Eduardo Gattás (Ciudad Victoria): 47.7%

5. Alberto Granados (Matamoros): 43.7%

Tlaxcala

1. Salvador Santos (Huamantla): 52.6%

2. Alfonso Sánchez (Tlaxcala): 36.9%

3. Javier Rivera (Apizaco): 33.0%

4. Blanca Angulo (Chiautempan): 23.8%

Veracruz

1. Patricia Lobeira (Veracruz): 55.0%

2. Alberto Islas (Xalapa): 53.5%

3. Amado Cruz (Coatzacoalcos): 53.1%

4. Juan Manuel de Unanue (Boca del Río): 52.1%

Yucatán

1. Cecilia Patrón (Mérida): 54.0%

2. Homero Novelo (Valladolid): 53.3%

Zacatecas

1. José Saldívar (Guadalupe): 51.0%

2. Javier Torres (Fresnillo): 50.3%

3. Miguel Varela (Zacatecas): 36.2%

El análisis de la situación general

Hay una concentración de éxito en el Norte. Estados como Sonora, Coahuila y Tamaulipas logran posicionar a sus alcaldes en los rangos más altos de aprobación. Esto sugiere una gestión local más eficiente o una mejor percepción de la economía y seguridad en esas regiones específicas.

El colapso del Bajío e Hidalgo. Guanajuato e Hidalgo presentan los números más preocupantes. Sus alcaldes no solo están por debajo del 50%, sino que varios están en el "top" de los más rechazados del país.

Michoacán y el fenómeno Grecia Quiroz. La alcaldesa de Uruapan es la única que rompe la barrera del 60%, lo cual es extraordinario considerando la complejidad de seguridad en Michoacán. Representa una anomalía positiva en un mar de mediocridad.

Desempeño de la CDMX. La capital del país está sumamente fragmentada. Mientras alcaldías como Cuauhtémoc y Tláhuac tienen aprobación alta, Coyoacán y Magdalena Contreras están en niveles de desaprobación muy marcados.

Los alcaldes mexicanos están operando en un entorno de "desgaste prematuro". Diciembre de 2025 muestra que la ciudadanía es cada vez más exigente y menos paciente, otorgando aprobaciones mediocres a la gran mayoría de sus gobernantes más cercanos. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido

Juan Miguel Ramírez Sánchez, 94 mdp en 3 ferias... y no entrega cuentas: José Luis Ramírez Sánchez

Guanajuato Desconocido enero 02, 2026 Análisis Editorial , José Luis Ramírez Sánchez

Redacción Editorial

-Los tres eventos feriales de la actual administración costaron 96.4 millones de pesos, cifra récord en los últimos doce años.

-El primer evento navideño Regalos de la Esperanza en 2024 costó 22.4 millones de pesos, financiados por estado y municipio.

-La feria de verano 2025 tuvo un costo directo de 31 millones de pesos, de los cuales el municipio aportó 20 millones de pesos.

-En diciembre de 2025 se gastaron 43 millones de pesos en un evento donde el 80% de los 100 mil asistentes entró con pase gratuito.

-Los 96.4 millones gastados de 2024 a la fecha en ferias superan todo lo invertido en los doce años previos por administraciones.

-Edgardo Álvarez, actual director de Comunicación Social, fue administrador de la feria en 2013 cuando hubo pérdidas millonarias.

-En 2013 el patronato con Edgardo Álvarez como administrador dejó pérdidas por 7 millones de pesos por falta de pago a proveedores.

-El ayuntamiento despidió a Edgardo Álvarez El Pato en 2016 por no dar resultados esperados ni cumplir requisitos en el Ecoforum.

-La Contraloría amonestó a Edgardo Álvarez en 2016 tras detectar malos manejos administrativos durante su gestión en la feria.

-El costo de la feria decembrina 2025 subió 12 millones respecto a la de verano, pese a reportar el mismo número de visitantes.

-Con los 96.4 millones de pesos gastados en ferias de la esperanza se pudieron construir dos planteles educativos tipo CBTIS.

-El gobierno de Celaya gastó 43 millones de pesos en diciembre 2025 para espectáculos musicales descritos como de bajo interés.

-De 2024 a la fecha las ferias operan con opacidad y sin tomar en cuenta al Patronato de la Feria Puerta de Oro del Bajío.

-El gasto en juegos mecánicos y grupos musicales foráneos de dudosa calidad resulta desproporcionado frente al beneficio social.

-La administración reporta éxito en eventos que cuestan millones, pero las encuestas reflejan falta de aprobación de la gente.

-Los 31 millones de pesos gastados en la feria de verano 2025 solo dejaron un remanente de 300 mil pesos según el reporte final.

-José Luis Ramírez Sánchez cuestiona la rendición de cuentas sobre los millones invertidos en ferias de navidad y de verano.

-Mientras el gasto ferial crece a 96.4 millones, el mantenimiento del Ecoforum promedia apenas 1.8 millones de pesos anuales.

-La Feria de Navidad 2025 costó 43 millones de pesos, consolidándose como el evento más caro y opaco de la historia reciente.

-Auditar los 96.4 millones de pesos gastados en eventos "de la esperanza" es una obligación para frenar la cultura de corrupción.

La administración pública no debe medirse por la estridencia de sus discursos ni por el volumen de sus bocinas en eventos masivos, sino por la frialdad de sus números y la calidez de sus resultados sociales. En Celaya, la reciente gestión de los recursos destinados a las últimas tres ferias en Celaya promovidas por el alcalde Juan Miguel Ramírez Sánchez, parecen haber tomado un rumbo peligroso: el de la opacidad disfrazada de fiesta. Bajo la lupa de José Luis Ramírez Sánchez (quien, cabe destacar, es hermano del actual alcalde Juan Miguel Ramírez Sánchez) precisado en Reporte Bajío (https://reportebajio.com/regalos-sin-esperanza-doble-o-nada/ ), el análisis de los eventos denominados "Regalos de la Esperanza" -nombre que parafrasea en su articulo "Regalos sin Esperanza"- revela una realidad financiera que contradice el discurso del "éxito" oficialista.

¿Opacidad, pan, circo y "atole con el dedo"?: El millonario costo de la "esperanza" en Celaya

El análisis vertido por José Luis Ramírez Sánchez en su columna Doble o Nada es lapidario: los tres eventos organizados por la actual administración han alcanzado un costo estratosférico de 96.4 millones de pesos. Para dimensionar la gravedad de la cifra, este gasto supera todo lo invertido en los últimos 12 años en eventos feriales en el municipio.

Mientras el alcalde califica los eventos como un "exitazo", la pregunta que surge de la reflexión de su propio hermano es: ¿para quién fue el éxito? Los datos duros muestran una progresión de gasto desmedida:

-Primer Regalo, Feria Navidad 2024: 22.4 millones de pesos.

-Segundo Regalo, Feria de Verano 2025: 31 millones de pesos.

-Tercer Regalo, Feria de Navidad 2025: 43 millones de pesos.

Este último evento es particularmente alarmante. Con un presupuesto 12 millones superior al de verano, reportó la misma afluencia (100 mil personas), pero con el agravante de que el 80% de los asistentes ingresaron con boletos regalados, según plasma en sus datos el hermano del alcalde celayense.

Es decir, se gastó más para atraer a un público que, en su gran mayoría, no generó ingresos por taquilla, convirtiendo la "feria" en un subsidio masivo a espectáculos.

Manejo de los recursos: ¿Con aroma a corrupción?

La estrategia de la administración municipal parece reducirse a la vieja fórmula de "pan y circo", aunque en este caso, el pan es escaso y el circo resulta excesivamente caro y el "atole con muchos dedos". José Luis Ramírez Sánchez señala con agudeza que estos eventos han ignorado sistemáticamente al Patronato de la Feria Puerta de Oro del Bajío, una institución diseñada precisamente para dar orden, transparencia y profesionalismo a estos sectores.

La entrega de cuentas brilla por su ausencia. Mientras el ciudadano común se enfrenta a carencias en servicios e infraestructura, el gobierno municipal entrega "regalos" que los contribuyentes terminan pagando con creces. El análisis sugiere que estamos ante un caso de "atole con el dedo": se intenta compensar la falta de aprobación popular —reflejada en las encuestas— con espectáculos musicales foráneos y juegos mecánicos de bajo nivel, pretendiendo que el ruido de la banda silencie el reclamo ciudadano por seguridad y desarrollo.

"El administrador de los recursos del municipio debe dar resultados, no discursos; debe explicar cuánto gastó y qué necesidades resolvió con el dinero del pueblo", sentencia José Luis Ramírez Sánchez.

El costo de oportunidad: ¿Fiesta o educación?

La profundidad del análisis de Ramírez Sánchez llega a su punto más crítico al comparar el gasto festivo con la inversión en infraestructura productiva. Con los 96.4 millones de pesos dilapidados en estos eventos, Celaya podría haber construido dos planteles educativos de nivel medio superior (CBTIS), similares al recientemente inaugurado en Querétaro.

La diferencia es abismal: un concierto de la Arrolladora Banda Limón dura unas horas; un centro educativo transforma generaciones. La actual administración parece no entender que el dinero público no es un botín para el lucimiento personal, sino una herramienta de transformación social bajo el esquema de Presupuesto Basado en Resultados (PBR), un concepto que en esta gestión parece haber sido sustituido por la improvisación y el favoritismo.

La urgencia de la rendición de cuentas

Celaya no necesita más "Regalos de la Esperanza" que dejen las arcas vacías y las calles igual de inseguras. Lo que la ciudadanía exige, y lo que el análisis de José Luis Ramírez Sánchez pone en evidencia, es una auditoría profunda por parte de la ASEG (Auditoría Superior del Estado de Guanajuato). La opacidad en los ingresos por rentas, estacionamientos y espacios VIP no es solo mala administración; es una afrenta a la inteligencia de los celayenses. Si la aprobación del alcalde sigue por los suelos, no es por falta de fiestas, sino por el exceso de simulaciones.

La transcripción de "Regalos sin Esperanza", de José Luis Ramírez Sánchez

El evento de navidad, Regalos de la Esperanza, llegó a su fin el día de los Inocentes. El costo de los tres espectáculos musicales, acompañados con juegos mecánicos, que organizó el gobierno municipal superó todo lo gastado en los últimos 12 años en eventos feriales. Dice el ciudadano alcalde que fue un exitazo. La pregunta sería ¿para quién?

Parece que cada administración municipal, se afana en hacer las cosas con más dinero y, con menores resultados. Le cuento, y acepto el riesgo de quedarme con solo dos de mis tres conspicuos lectores.

Nuestra primera Feria data del año 1834, se organizó en la Calzada Independencia, luego en la escuela Niños Héroes, y claro, en la fábrica de alcohol que después se convirtió en la cigarrera “El Buen Tono”.

En casi 200 años se han hecho decenas y decenas de Ferias que fueron acumulando la historia de miles de hombres y mujeres constructores de Celaya del siglo XXI.

La Feria de un municipio debiera ser el rostro de la comunidad, el motor de sus aspiraciones, y motivo de celebración por haber superado sus retos. Una Feria es un motivo de orgullo comunitario, no de rapiña, ni escenografía para la exposición de políticos de caricatura. Entremos en materia, como diría Stephen W. Hawking.

El municipio tiene como obligación, organizar, coordinar, promover y difundir las actividades de los sectores industrial, comercial, empresarial, servicios, agrícola, ganadero, cultural, educativo, artesanal, deportivo, turístico y artístico. Igualmente, para dar a conocer los adelantos o aportaciones tecnológicas en los diferentes sectores de la economía, motivando la participación de todos los sectores de la sociedad.

Por ello se organizan exposiciones, convenciones, congresos, eventos y claro, la tradicional Feria de Navidad, o su similares. Pregúntese, si lo que ha visto usted alcanza por lo menos uno de estos objetivos.

Patronato de la Feria Regional Puerta de Oro del Bajío

Precisamente por eso surge en septiembre de 1998, el Patronato de la Feria Regional Puerta de Oro del Bajío, cuando todavía se hacia la Feria en el Boulevard Oriente. En el 2013, se reformó su Reglamento para mejorar sus atribuciones y obligaciones. Entre otras cosas, destaca que el director, deberá de contar con estudios de nivel licenciatura y experiencia en la materia.

Lo anterior es una tarea que exige planeación estratégica, conocimiento profesional de cada una de las áreas a promover, y exige la colaboración y coordinación con todos los sectores de la sociedad. Es un trabajo multidisciplinario, de altura, con una visión de futuro de la ciudad, no una chambita para favorecer a los amigos de los amigos.

A pesar que el Reglamento fue uno de los pocos equilibrados entre gobierno y ciudadanía, en la practica el ejercicio ejecutivo y consultivo, ha sido deficiente. Desde hace años la realización de la Feria de Navidad, ha dejado deudas inexplicables, o ganancias que se diluyen sin gran explicación.

No obstante que el municipio tiene en funciones la Contraloría municipal, los resultados son opacos, controvertidos, y no pocas veces, retorcidos de manera vulgar y tramposa.

Cada presidente municipal renueva el Patronato entre deudas y promesas, sin conseguir que la Feria de Navidad se consolide como un espacio de desarrollo económico, tecnológico, comercial, turístico y cultural. Por el contrario, se convierte en un botín, y un lastre, con un costo anual en gasto corriente por 4 millones de pesos (presupuesto 2024).

12 años de gastos, deudas y conflictos

Hagamos un poco de historia. En la Feria de Navidad del 2013, siendo presidente municipal Ismael Pérez Ordaz (en su administración se reformó el Reglamento), “el patronato de la feria con Javier Padilla como presidente, y Edgardo Álvarez como administrador, terminaron con pérdidas estimadas en 7 millones de pesos por pagos a proveedores”. Por cierto, Edgardo Álvarez, es ahora director de Comunicación Social, y Javier Padilla, director del IMUVI, ambos en esta administración de la esperanza.

En agosto del 2014 se renueva el Patronato de la Feria, con la misión de “aclarar las deudas” de la anterior administración, y desde luego organizar la Feria de Navidad. Se mantiene Edgardo Álvarez como administrador, y se nombra como presidente a Enrique Lemus Muñoz Ledo. Un año después, “deja el Patronato de la Feria, pero “aseguró que el programa de la Feria 2015 se queda listo”. Su hermano Ramón, será el nuevo alcalde.

Quien lo suple en el Patronato, es Javier Ramírez Rivera “con la consigna de organizar una Feria más atractiva, con nuevas atracciones como pista de hielo, villa navideña y el regreso del palenque, además de contar con mejores accesos”. Prometió que para el siguiente año regresaría al Ecoforum, la Feria del Queso y la Cabra, además un festival de globos aerostáticos.

El 26 de diciembre, los diarios destacaban que “la Feria de Navidad de Celaya 2015, “es un caos ... está muy caro y en el área de comida no respetan los precios de exhibición. Ante ello, cuestionan al Patronato de la Feria…sobre los 13 millones de pesos que recibió ...”

En el mes de julio del 2016, despiden a Edgardo Álvarez, “El Pato”. El ayuntamiento señala, que “no dio los resultados esperados”. “No cumplía los requisitos para llevar el Ecoforum a un centro de exposiciones y convenciones”.

En ese año (2016) “se eligió al nuevo director de la Feria, Juan Carlos Rojas Morett”, quien había dirigido con éxito el evento Sapurayia, en la Universidad Latina de México. La presidencia del Patronato la ocuparía el mismo Francisco Ramírez Rivera. Días antes, la Comisión de Contraloría del Ayuntamiento “resolvió hacerle una amonestación a Edgardo Álvarez “El Pato”, por malos manejos administrativos”.

En el mes de octubre del 2016, Rojas Moret, “detalló que se encuentra autorizado por el Ayuntamiento la aportación para la Feria que corresponde al 22% del costo total estimado del evento. Sería por el orden de los 5 millones 400 mil pesos”. En esa misma fecha, informaría que “hasta ahora se han pagado 4 millones 894 mil 512 de la deuda que tiene el patronato”. Y detalló: “fue presentado un plan de pago a la Comisión de Hacienda del Ayuntamiento para liquidar la deuda que tienen de 5 millones 295 mil 408 pesos, que se pretende finiquitar en agosto de 2018”.

En julio del 2017, se renueva el Patronato de la Feria Regional Puerta de Oro del Bajío, el síndico del Ayuntamiento, Fernando Sánchez, expresa, que “es para refrescar el área, con nuevas ideas”. En septiembre del mismo año, con Jorge Rincón Maldonado a la cabeza del Patronato, anuncia que el costo de entrada disminuirá y será de 50 a 40 pesos, que incluye todos los juegos mecánicos gratis, además de que habrá transporte público gratis.

En relación al presupuesto señalaba, “para la realización de la feria, solo se tienen 7 millones de pesos y con esto se busca traer lo mejor que se le pueda brindar a la ciudadanía… el costo total de la realización es de 17 millones de pesos”.

Un año después, en septiembre del 2018, la mayoría de los integrantes ciudadanos del Patronato, presidido por Jorge Rincón, renuncian. Porque “no tienen las condiciones para brindar un evento adecuado, resaltando que desde julio han pedido el recurso y no se les entregó”, “son 8 millones para su operatividad anual, y pocos más de 7 millones de pesos para la contratación del elenco artístico del teatro del pueblo”. En el siguiente mes, tomaría posesión de la presidencia municipal, Elvira Paniagua Rodríguez.

A pesar de la renuncia masiva del Patronato, Rojas Morett, director del Ecoforum, se queda. El departamento jurídico del gobierno municipal, anuncia que el patronato “dejó contratos y adeudos que podrían superar los 15 millones de pesos”.

2018, una Feria de a caballo.

Finalmente, la Feria de Navidad 2018, fue organizada por la empresa Los Caballos, en la que el gobierno municipal aportó 4 millones 500 mil pesos, lo que significó un ahorro de tres millones de pesos para el municipio, así lo señalaría la alcaldesa en su momento.

En febrero del 2019, como parte de la restructura de la administración del ECOFORUM, y el Patronato de la Feria, fue despedido Juan Carlos Rojas Morett, como director del recinto ferial, cargo que desempeñó durante dos años y medio.

Las demandas que deja el Patronato de la Feria, ascienden a cinco millones de pesos, aunado a 10 demandas de diferentes proveedores que fueron incumplidas.

La presidenta Municipal Paniagua Rodríguez, “espera que en la Comisión de Gobierno se resuelva la desintegración final del patronato para darle paso a una nueva figura”.

En septiembre del 2020, Rubén Guerrero Merino, en entrevista, señaló que la auditoría que solicitó la alcaldesa al Patronato anterior, están en revisión el ejercicio 2018, “y el trabajo es muy laborioso, ya que son cuestiones muy técnicas”. Auditoria que nunca fue hecha pública.

A fines de noviembre del 2020, quedó integrada la mesa directiva del Patronato de la Feria “Puerta de Oro del Bajío”, y se canceló la Feria de Navidad al no existir recursos, ni condiciones ante la contingencia sanitaria del COVID. No obstante, Rebeca Reyes Carmona, de la Universidad de Celaya, sería la nueva presidenta del Patronato.

En mayo del 2021, Rebeca Reyes Carmona, señala que “el Gobierno Municipal solamente entregó 4 millones de pesos al Patronato”, recurso que solo alcanza para el gasto corriente y algunas reparaciones en sanitarios.

Menciona: “los anteriores patronatos de la feria nunca dieron mantenimiento alguno a las instalaciones del Ecoforum…, por ello, ahora se requiere un mantenimiento integral, como adecuar el acceso al recinto y rescatar espacios abandonados como el lago artificial”.

Es importante señalar que, dentro del presupuesto del Patronato, en el rubro de Mantenimiento, se destinó entre el 2018 y el 2024, un promedio de 1millon 800 mil pesos anuales, o sea, 12 millones 600 mil pesos.

Las nuevas Fiestas Decembrinas 2021-2023. Las Fiestas Decembrinas 2021.

Al tomar protesta Javier Mendoza como presidente municipal, Rebeca Reyes Carmona, le informa que, debido al poco tiempo, proyecta un evento que se podría realizar en otro lugar diferente al Ecoforum, para el cual se necesitan alrededor de 3 millones de pesos. En respuesta, el ciudadano Mendoza Márquez, anuncia que “deberá ajustar la celebración de este 2021, a una de menores dimensiones, que llevará por nombre: Fiestas Decembrinas, en la que se invertirán 2 millones de pesos”.

En diciembre, el presidente municipal, declara: “Queremos que la feria sea autofinanciable, por eso tendrán que regresar el dinero”. Sobre el adeudo pendiente del Patronato de la Feria de hace 4 años, dice, “no está debidamente justificado el pasivo, y si no se justifica no se puede pagar el recurso”.

Primera fiesta decembrina 2021. Para estas fiestas realizarían dos actividades principales dentro del centro histórico: una pista para patinaje sobre hielo, exhibición de Dinosaurios en el jardín principal, y trasmisión de los partidos de futbol. Todo ello con un costo de 2 millones 779 mil pesos, de los cuales el gobierno municipal aportaría 1 millón quinientos mil pesos, y el resto se cubriría con el cobro por uso de la pista y otros servicios. La logística de esos eventos fue menos que un desorden.

Iniciando el año, el director del Ecoforum, Omar Hernández Álvarez, “admitió que no están cien por ciento satisfechos de los resultados, pues aseguró que les faltó tiempo”. El 4 de enero del 2022, el presidente municipal, anuncia la condonación del préstamo, e informa que en el 2022 nuevamente se presupuestarán 1 millón 500 mil pesos.

Segunda Fiesta decembrina 2022. Hubo espectáculos culturales, actividades tradicionales en Barrios, conciertos, pista de hielo y atracciones diversas. Costó 2.5 millones de pesos; afluencia: se estimaron 100 mil personas. Duración 25 días. Participó en la organización, el Instituto de Cultura.

Tercera Fiesta decembrina 2023. Fiestas en la ciudad: juegos mecánicos, venta de artesanías, video mapping navideño en el centro y los barrios; Concierto Navideño del Conservatorio de Música de Celaya; obra teatral el Cascanueces (con costo), recorrido de carros alegóricos. Participó en la organización el Instituto de Cultura. Costó 6 millones de pesos. Asistencia estimada 500 mil personas. Duración 25 días.

El costo total de las tres Fiestas Decembrinas en tres años, fue de 11 millones 279 mil pesos.

Los regalos millonarios de la "esperanza": 96.4 millones de pesos.

Primer regalo: 22.4 millones de pesos. Con el actual gobierno, en diciembre del 2024 se realizó el primer evento navideño llamado Regalos de la Esperanza, con juegos mecánicos, pista de hielo, grupos musicales, expositores Marca Guanajuato, en las instalaciones del Parque Fundadores. Ni más ni menos, en el antiguo espacio de la tradicional Feria de Navidad.

Los “regalos de la esperanza” les costaron a los contribuyentes, 22.4 millones de pesos, con una aportación de 15 millones del gobierno del estado, y 7.4 del gobierno municipal de Celaya. El acceso fue con costo, 25 pesos por persona. Duración: 13 días. Afluencia estimada 131 mil visitantes, 26 mil ingresaron de forma gratuita.

Segundo regalo: 31 millones de pesos. En el verano del 2025, hubo otro evento de espectáculos musicales y juegos mecánicos en las instalaciones feriales de Celanese, ahora llamado "Regalos de la Esperanza" con un costo de 31 millones de pesos directos (11 de los impuestos estatales y 20 millones de los municipales).

Calcularon una afluencia de 100 mil visitantes, y afirmaron que a los espectáculos musicales acudieron un promedio de 50 mil personas (con costo), el resto de la afluencia, 50 mil personas, fueron a las compras y juegos mecánicos, pero 38 mil fueron con boleto regalado. Entrada general 50 pesos; hubo venta de espacios comerciales, cobro por estacionamiento; venta de bebidas alcohólicas; renta de espacios promocionales, y desde luego, cobro por la entrada a los eventos musicales como la presentación de la Arrolladora Banda Limón con espacios VIP. En el balance final reportaron que solo les sobraron 300 mil pesos de remanentes.

Tercer regalo: 43 millones de pesos. Otro Regalo de la Esperanza. Este último evento de diciembre, fue una réplica del evento de verano. Fue un regalazo con un costo de 43 millones de pesos. Al día de hoy reportan como referente la entrada de 100 mil personas, pero el 80% fueron boletos regalados. Es la misma afluencia que dijeron de la del verano pasado, pero con un gasto de 12 millones de pesos más, y con espectáculos musicales de bajo interés, que algunos nombraron de la "Edad del Hielo". Aun no reportan los ingresos por entradas, rentas, estacionamientos, y más.

A estos gastos, hay que sumarle el gasto corriente del año 2025, que seguramente fue similar al año pasado: 4 millones de pesos.

Los Tres Regalazos de la Esperanza tuvieron un costo de 96.4 millones de pesos. Estos 3 eventos superan el gasto hecho en los últimos 12 años con motivo de las ferias navideñas. La diferencia fue que, en estos eventos, sospechosamente no se tomó en cuenta al Patronato de la Feria Puerta de Oro del Bajío. Hay declaraciones del alcalde en el sentido exitoso de los eventos, que contradicen a la prensa, a los visitantes, al pueblo en general, pero no a los datos duros.

Los gastos son desproporcionados.

A todas luces resulta incomprensible, que se gaste el dinero del pueblo para organizar eventos que se reducen a espectáculos musicales foráneos de dudosa calidad, y juegos mecánicos de bajo nivel.

Y a pesar de ello, la población tiene que pagar otra vez, por acceder a ellos. Pero, lo más grave, los eventos no responden al objetivo del desarrollo de la ciudad y sus habitantes, ni siquiera a una derrama económica que compense o recompense significativamente el gasto.

El gobierno municipal, tiene la obligación de administrar los recursos de manera eficiente, eficaz y transparente, eso significa que cada centavo que gasta debe tener en contrapartida un beneficio social superior al costo de lo comprado y adquirido. Si el beneficio es menor, o nulo, no solo es mala administración, es corrupción.

El uso del presupuesto va más allá de una justificación que parezca lógica. Una política pública, se mide como cualquier otra actividad en términos de resultados. Piense usted en qué nos beneficia. ¿Qué nos aporta, qué le deja a la ciudad, y a los ciudadanos? Existe en la administración pública, el concepto de Presupuesto Basado en Resultados para evitar que el dinero público se gaste por ocurrencias, malas costumbres o improvisación.

Antes de asignar recursos, de acuerdo al PBR, se debe identificar qué problema se quiere resolver, definir objetivos claros y establecer cómo se va a medir si el gasto funcionó. Por eso, el PBR utiliza herramientas metodológicas para saber qué se hará, con cuánto y con qué resultados, y contar con los indicadores para evaluar si el gasto realmente mejoró la situación. Una percepción u opinión personal, no es justificante del uso sin criterio, sin análisis, y sin planeación del dinero de los contribuyentes. Por eso la ASEG debe auditar esos gastos.

En síntesis, el administrador de los recursos del municipio debe dar resultados, no discursos; debe explicar cuánto gastó y que necesidades resolvió con el dinero del pueblo.

Los Regalos de la Esperanza, si los contrastamos con eventos anteriores, son igual de opacos, pero excesivamente caros. Auditar el uso de esos recursos debe ser una obligación para romper la cultura de la simulación y la corrupción. No es algo extraordinario, es rendición de cuentas, y una oportunidad para construir la ciudad que todos necesitamos. ¡Celaya merece un buen gobierno!

Revolcadero

En unos días más, la presidente Claudia Sheinbaum entregará en el municipio del Marqués, Querétaro, el CBTIS No. 304. Este plantel tuvo una inversión de 47 millones de pesos, tiene capacidad de albergar 540 estudiantes por turno, cuenta con cuatro edificios, 12 aulas, un laboratorio, tres talleres, una cancha multifuncional y áreas verdes.

Con lo gastado en los Regalos de la Esperanza, se pudieron construir dos CBTIS en nuestro municipio. No entienden que el dinero no se da en macetas.

Qué el Creador les multiplique sus deseos. ¡Feliz Año Nuevo a mis tres lectores!

Los invitamos a leer y compartir el artículo Regalos sin Esperanza, de la columna Doble o Nada de José Luis Ramírez, Consejero Fundador de Alianza Ciudadana Celayense #MetroNewsMx #José Luis RamírezSánchez

Laicos: la fuerza política que México olvidó

Guanajuato Desconocido enero 01, 2026 Arturo Barrón , De Laico a Laico , Eugenio Amézquita Velasco , Guardia Nacional Cristera

Eugenio Amézquita Velasco

-El laico mexicano debe abandonar la pasividad y el sectarismo para convertirse en un agente activo de transformación social hoy.

-La falta de lectura y formación intelectual debilita la capacidad de los ciudadanos para defender sus convicciones en lo público.

-La organización social es la tarea pendiente para que el mensaje de paz e instituciones cristianas influyan en el México actual.

La Iglesia católica mexicana enfrenta un proceso de introspección profunda sobre su papel en la vida pública. A cien años de la Cristiada, la figura del laico resurge no como un auxiliar del clero, sino como un agente de transformación social que ha descuidado su formación intelectual y su capacidad organizativa.

La entrevista al padre Israel Tapia Arroyo pone el dedo en la llaga: el catolicismo mexicano padece de una pereza intelectual que le impide defender su fe en la arena política.

El análisis destaca que la relevancia histórica de figuras como Anacleto González Flores no radicó únicamente en su fervor religioso, sino en su capacidad de articular un pensamiento crítico y una estructura social sólida. Hoy, el reto es superar el sectarismo y la alienación para que el compromiso cristiano trascienda las paredes del templo e incida en las estructuras de poder, buscando una cultura de paz en un entorno nacional deshumanizado.

La transcripción de la entrevista al Padre Israel Tapia Arroyo

Arturo Barrón:

Muy buenas tardes queridos amigos y amigas de este canal de Laico a Laico y de lo que es bueno pues esta dimensión de laicos de aquí de nuestra diócesis de Celaya. El día de hoy nos encontramos en lo que es este día nacional de laico aquí en Cuernavaca Morelos con lo que es bueno pues este lema también que venimos también reflexionando durante la mañana que es Testigos alegres de la esperanza por una cultura de paz.

Y bueno tenemos un invitado también el día de hoy muy especial para lo que es esta entrevista que tenemos para todos los laicos de aquí de nuestro país donde bueno pues queremos conocer también a lo que es al padre que es el asesor de la comisión de lo que es la dimensión de laicos de aquí de Cuernavaca Morelos. También bueno pues es capellán de la Guardia Nacional Cristera y es el padre Israel Tapia Arroyo. Bienvenido padre.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Así es. Gracias a sus órdenes aquí en la diócesis. Estamos trabajando con los laicos para los laicos.

Arturo Barrón:

Padre llama la atención este lema que tiene hoy que presentó lo que es la dimensión episcopal para los laicos. Bueno testigos alegres de la esperanza por una cultura de paz. Ante un mundo que se ha deshumanizado tanto urge lo que es la esperanza también para nuestro país. Y bueno sabemos que este mensaje esta tranquilidad la tienen que brindar también lo que son los laicos de México.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Así es. Los laicos están llamados a ser portadores de la esperanza. En un momento en que vemos tan oscura la situación de la iglesia o del país tenemos que motivar a los laicos para que sean eso portadores de la esperanza. Y como decía San Juan Pablo Segundo en su libro de un plan de la esperanza esperar en contra toda esperanza que aunque a veces humanamente hablando no veamos salidas posibles Dios que es el Dios de la historia él interviene en la historia para bien nuestro y de y de la nada de cualquier lugar puede sacar las soluciones a las situaciones que estamos viviendo en este momento están llamados estamos todos laicos y y la religiosa y vida consagrada a ser testigos de la esperanza con alegría.

Con alegría. Ese es el factor principal una alegría que solamente nos puede venir de Dios así como también el don invaluable de la paz que solo él nos puede dar y que él se la pasó dándonos desde que nació. El primer regalo que Dios trajo al mundo Cristo trajo al mundo fue la paz. Cuando los ángeles le anuncian a los pastores les anunciamos una gran alegría. Hoy nos ha nacido un salvador. Gloria a Dios en el cielo y en la tierra. Paz a los hombres de buena voluntad. La paz es una voluntad de Dios es un deseo de Dios para nosotros y por eso el Señor Jesús siempre hablaba y daba la paz en todo momento.

Arturo Barrón:

Un mensaje de alegría que tiene que ser vigente también hoy en lo que es el laicado mexicano. Padre y que bueno sin duda yo creo que también nosotros hoy como laicos esperamos también este llevarnos algo. Ya lo decía también Monseñor Castro por la mañana decía Hoy tenemos que abrirle nuestro corazón a Cristo y tenemos que llevarnos también algo para lo que es este mundo para nuestra sociedad. Hay un mensaje que usted tiene que darnos también a los laicos de México como fruto de este día nacional de laico.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Claro hace casi cien años se promulgó un documento de la mano del Papa Pío XI que se llamó Quas Primas en el cual se establecía la fiesta de Cristo Rey a nivel universal. Los mexicanos es una fiesta muy mexicana muy promovida por nuestros antepasados con su propia vida incluso decían Viva Cristo Rey en mi corazón en mi casa y en mi patria.

El laico está llamado a dejar que Cristo reine de su corazón en una situación en una sociedad en la en la que se difunde cada día más la soberbia en la que la gente le quiere enseñar a Dios cómo pensar cómo hacer cómo actuar estamos llamados a que Cristo sea el rey de nuestra vida dejarlo que él sea el rey que él sea el Dios que decida todo que lo pongamos como centro de nuestra familia como centro de nuestra familia. Familias cristianas hacen mucha falta hoy. Que Cristo sea el rey de nuestra familia y siendo así terminará siendo el rey de nuestra patria.

Los laicos somos encargados de llevar todo el mensaje evangélico a los ambientes en donde se mueven sea en sus familias en sus aulas de estudio en sus lugares de trabajo ser portadores del evangelio de Jesucristo para bien de toda la sociedad.

Arturo Barrón:

Padre ahorita que recuerda estas palabras también este de este de este papa este Pío décimo también recordaba por ahí si no me equivoco mencionaba que los laicos nos encontramos en lo que es la línea más avanzada de la iglesia y que la responsabilidad el trabajo pastoral de poder impregnar también el evangelio en lo que son las estructuras sociales pues le corresponde a lo que son los laicos mexicanos.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Claro durante mucho tiempo se pensó en algunas algunas personas pensaban que la difusión del evangelio que llevar la el nombre de Cristo a los demás eran correspondientes solamente a los sacerdotes a las religiosas. Pero no es así. Todos por el bautismo estamos llamados a ser evangelizadores es decir ser portadores de la buena noticia de la salvación.

San José María Escrivá de Balaguer resume esto muy bien. Él habla mucho de de la santificación del trabajo humano. Estamos llamados a ser santos en donde estamos ahí en el campo labrando la tierra el el carpintero en su taller el mecánico en su taller el obrero en su en la fábrica todos en donde estamos estamos llamados a santificarnos y a santificar a los demás.

Arturo Barrón:

Así es. Dos preguntas por último padre no quisiera que se nos fueran de las manos pero yo siento que en estos tiempos donde bueno pues urge una respuesta de lo que son los laicos yo soy laico y y sin duda yo creo que nos falta en cuestión de lo que es también este la misma organización qué podemos recomendar a lo que son este aquellos laicos que están en agrupaciones en movimientos que piensan servir y comprometerse también pero que únicamente lo hacen al interior de la iglesia.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Sí es un error muy grande que se tiene hoy. En muchas ocasiones reducimos nuestro pensamiento al pensamiento de los hermanos separados de los protestantes que se limitan solo a sentir bonito y y hasta ahí totalmente apartados de la realidad. Eso no puede ser.

Se dice que el cristiano es una persona que tiene los ojos puestos en el cielo pero los pies en la tierra en la tierra que sabe dónde está como lo hacía nuestro Señor Jesucristo. Él era consciente de todo su entorno social político económico militar.

Él conocía perfectamente pero hoy nuestros católicos en muchas ocasiones como que se alienan se van y solamente allá que en su grupito que a veces incluso algunos rayan en sectarismos porque ya ni comunión hacen con la iglesia muchas veces está muy mal.

Hoy que estamos recordando ya de laico en honor a Anacleto González Flores el patrón uno de los laicos de México tendríamos que mirar su su figura de este de este beato mexicano. Y qué sabemos así para que nos sirva para responder la pregunta que me acaban de hacer qué sabemos de Anacleto pues era una persona que se preocupaba siempre por preparar a la gente. Periódicamente sacaban su publicación Gladium se llamaba con la cual tenían una formación permanente a todos los jaliscienses. La formación los llevaba a la acción.

Como el jalisciense estaba consciente de lo que estaba pasando entonces no se quedaba solo ahí. Sabía que su labor era imprescindible para llevar el reino de Cristo a la sociedad. Y entonces una cosa es muy interesante comúnmente se piensa que Jalisco fue el que tuvo más cristeros y hoy se sabe que no fue así. No tuvieron más cristos los de Jalisco pero son los que más suenan. Y por qué suenan más pues por lo que ya les he dicho preparó a los jaliscienses y hicieron su labor muy efectiva. Realmente a lo que se sabe hoy donde hubo más cristianos fue Michoacán.

Pero cuál fue la diferencia que los michoacanos no trabajaron en conjunto que, muy católicos, muy dispuestos a dar la vida por Cristo Rey pero cada quien por su lado. Y en cambio Anacleto los organizó les dio un espíritu para poder enfrentar a los enemigos de la fe. Y fue en lo que lo que dio la diferencia la preparación la educación. Decía un patriota mexicano que el mexicano no le gusta leer ni en legítima defensa ni en legítima defensa. El mexicano tiene que leer el católico debe de leer. Y ese es el problema grave que encontramos. La gente no quiere leer. Le da mucha pereza leer. Como no lee no conoce más allá. No se ama lo que no se conoce. No se defiende lo que no se ama.

Arturo Barrón:

Así es. Tenemos que amar conocer lo que lo que es nuestra iglesia para amarla y amándola difundirla y defender defenderla.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Decimos que las características de un buen católico es que conoce difunde y defiende su fe. Conoce difunde y defiende su fe. No es posible que haya laicos que se estén preguntando y a poco ese pecado faltará mi salmo. Y a poco esto son cosas de primaria. Pero como no leemos no leemos no estamos preparados no conocemos no defendemos.

Arturo Barrón:

Así es. Fíjese qué importante es esto porque bueno ahorita que menciona este la vida del pensamiento del beato Anacleto González Flores patrono de lo que es el mercado mexicano este ha tocado una un punto muy importante acerca de esto. Yo creo que nos surge a nosotros los laicos lo que es la organización y Anacleto González Flores mencionaba y decía hay un problema dentro de lo que es la cuestión social y el problema de fondo es que no nos organizamos. Sí. Entonces yo creo que es un reto para todos los laicos mexicanos para que nosotros podamos asumir lo que son estas estas tareas tan urgentes que hoy vienen a ser un desafío también para nosotros verdad.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Y precisamente porque el laico no se prepara no influye en la sociedad y es que estamos como estamos en mucho. Cómo podemos potencializar lo que es este compromiso social a estos cien años que vamos a vivir de lo que es esta existencia cristiana nuestros antepasados tienen mucho que decirnos cuando se les quiso encasillar en las iglesias cuando se quería se pretendía que solamente allí en tu casa en el interior del templo practicaras tu fe y no. Por eso se proclamó Cristo rey como rey de México de toda la sociedad. Cómo que nada más de mi casa cómo que en el interior del templo y la sociedad y el ambiente en que vivimos.

México nació católico. Nacimos bajo el amparo de Santa María bajo la labor abnegada y sacrificada de los mártires de los misioneros que España nos mandó para que evangelizaran por todas partes trayéndonos el mensaje de la salvación. Siempre ha sido el problema que nos quieren reducir al interior de las conciencias. Hay que sacar a Cristo a las calles hay que sacar a Cristo a los ambientes en donde nos envolvemos nos desenvolvemos. No piensen que es casualidad que por ejemplo hasta hace poco la legislación mexicana prohibía que anduviéramos vestidos de curas en la calle. No querían ver ningún símbolo religioso no querían saber nada de la fe en la sociedad.

Ya esa ley fue reformada hace unos unos treinta treinta y cinco años pero hasta hace pocos les digo estaba prohibido. No podíamos soltar una camisa que no se podía. La fe tenía que estar encerrada no eso no es así. Cristo tiene que iluminar todas las áreas de la vida humana y es la voz de los laicos llevarlo a todas partes sin temor sin temor. Nuestros antepasados dan testimonio de todo eso de cómo valientemente estuvieron dispuestos incluso a dar la vida para que Cristo fuera rey y señor de nuestro país.

Arturo Barrón:

Bueno pues agradecemos al padre Israel Tapia Arroyo asesor de lo que es esta comisión de la dimensión de laicos de aquí de la Arquidiócesis o diócesis diócesis de aquí de Cuernavaca. Bueno pues unas palabras padre por último para finalizar.

Padre Israel Tapia Arroyo:

Sí para saludarlos y les invito a que nos esforcemos en conmemorar lo mejor que podamos estos próximos cien años de la cristiana donde nuestros antepasados de manera tan heroica dieron la vida por nosotros para que hoy tuviéramos la posibilidad de reunirnos aquí. Ustedes tienen ahí a un gran beato fray Elías de Socorro Nieves. Tienen a los hermanos Sierra que bendito sea Dios ya se se empezó la causa de canonización. Oremos a Dios para que pronto los veamos en los altares estos hombres que generosamente dieron la vida para no dejar solo a fray Elías. Y también cerca de ahí tienen más mártires.

Tienen ahí bien cerquita ustedes en Valtierrilla en Salamanca y Bernabé de Jesús. Tienen Pueblo Nuevo no sé si ya los ustedes pueblo nuevo ya no es pero José Trinidad Rangel Trinidad Rangel de los mártires de San Joaquín tienen muchos testimonios ustedes. Ánimo vamos a sacar del del olvido a nuestros mártires. Es muy triste que después de que dieron la vida por nosotros nosotros los hemos olvidado. Y pues también ya para terminar aprovecho para enviar un saludo al padre José de Jesús Palacios de ahí de Celaya amigo. Gracias.

Arturo Barrón: Bueno pues con esto finalizamos lo que es esta entrevista para lo que es nuestra diócesis de Gracias. Hasta la próxima. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido

El espiritismo, un fraude espiritual ante la fe: Clerus

Guanajuato Desconocido diciembre 29, 2025 Anacleto González Flores , Análisis Editorial , Clerus

Anacleto González Flores

-La palabra espíritu proviene del latín spiritus y el espiritismo se define como la doctrina que busca el contacto con ellos.

-La Biblia prohíbe estrictamente el espiritismo en textos como Levítico y Deuteronomio, llamando a no consultar a los muertos.

-El espiritismo moderno nació con las hermanas Fox en 1848, quienes admitieron años después que sus prácticas eran un fraude.

-Allan Kardec es el principal referente del espiritismo europeo, introduciendo conceptos como la reencarnación y el periespíritu.

-El espiritismo niega la Redención de Cristo, afirmando que el hombre evoluciona por sus propios méritos y sufrimientos pasados.

-La Iglesia Católica condena estas prácticas por considerarlas una apertura al demonio y una negación de las verdades de la fe.

-Los médiums actúan como intermediarios en trance, pero la parapsicología explica muchos fenómenos como hipnosis o telepatía.

-La doctrina espiritista rechaza la existencia del infierno y el pecado original, contradiciendo la revelación cristiana básica.

-En cultos como la Quimbanda, predomina el sacrificio de animales y el uso de colores negro y rojo para invocar entes malignos.

-El sincretismo en la Umbanda mezcla santos católicos con deidades africanas, creando una confusión peligrosa para los fieles.

-Jesús es visto por los espiritistas solo como un hombre extraordinario o un espíritu superior, negando que sea Dios mismo.

-La ley del Karma propone un destino atado a acciones anteriores, lo que anula el concepto cristiano de la Gracia y el perdón.

-Practicar el espiritismo suele acarrear trastornos mentales y enfermedades según se ha observado en quienes asisten a sesiones.

-El espiritismo se autodenomina la tercera revelación, intentando complementar y corregir las enseñanzas de Moisés y de Jesús.

-La ciencia explica los ruidos y movimientos de objetos en sesiones como efectos de magnetismo o energía vital del ser humano.

-El panteísmo espiritista identifica a Dios con el universo, perdiendo la noción de un Dios personal, Padre y Creador único.

-Las hermanas Fox terminaron sus días en la miseria y el alcoholismo, demostrando que sus guías no les trajeron bienestar real.

-La fe cristiana sostiene la resurrección de la carne, mientras que el espiritismo cree en la liberación definitiva del cuerpo.

-El uso de agua bendita y rosarios en centros espiritistas es una mistificación engañosa para atraer a católicos incautos.

-La Biblia es clara: es una abominación ante Dios consultar a los muertos, pues solo en Cristo se encuentra la verdadera vida.

El espiritismo se presenta en la modernidad no como una religión, sino como una supuesta ciencia que busca desentrañar los misterios de la vida tras la muerte. Sin embargo, un análisis profundo de su doctrina revela que se trata de la máxima superstición de los tiempos actuales, fundamentada en prácticas que la Iglesia Católica y la Biblia condenan de forma tajante, precisa el espacio católico Clerus. (https://www.clerus.org/clerus/dati/2000-04/18-7/ESPIRIT.html )

Basado en la creencia de que es posible comunicarse con los difuntos a través de intermediarios o médiums, esta corriente ha mutado en diversas formas, desde el espiritismo científico de Allan Kardec hasta cultos sincretistas como la Umbanda y la Quimbanda, donde se mezclan elementos cristianos con rituales africanos y hechicería.

La historia del espiritismo moderno tiene un origen marcado por el engaño. Aunque se remonta a las hermanas Fox en 1848, quienes afirmaron comunicarse con un espíritu mediante golpes en una granja de Nueva York, décadas después ellas mismas confesaron públicamente que todo había sido un truco. (https://psicologiaymente.com/cultura/hermanas-fox-inicios-espiritismo )

Pese a este reconocimiento de fraude, la expansión no se detuvo, encontrando en Latinoamérica un terreno fértil. En países como Brasil, el movimiento ha tomado matices peligrosos donde se llega a invocar a entidades denominadas orichás y echus, estos últimos identificados con fuerzas negativas y demoníacas que fomentan vicios y perversidad.

Desde la perspectiva cristiana, el espiritismo es intrínsecamente incompatible con la fe. Sus errores doctrinales son graves: niega la divinidad de Cristo al considerarlo solo un médium evolucionado, rechaza la Redención y sustituye la Salvación por la ley de la reencarnación y el karma. Mientras el espiritismo propone que el hombre se salva a sí mismo tras múltiples vidas, la Iglesia enseña que el ser humano muere una sola vez y luego enfrenta el juicio, siendo Jesús el único Salvador. Además, fenómenos como la escritura automática o los ruidos en las sesiones suelen tener explicaciones en la parapsicología y el magnetismo mental, o bien, son simples mistificaciones que explotan la ingenuidad del pueblo.

El Espiritismo y su truculenta historia

La palabra espíritu viene del latín *spiritus*, que significa soplo vital, respiro, exhalación, espíritu. El espiritismo sería la doctrina sobre el espíritu. Remotamente, el espiritismo ya se habría dado desde el pecado de nuestros primeros padres. Para que este fenómeno suceda, se requiere que existan los demonios o guías, los médiums y los asistentes. Hay que tener en cuenta que Satanás sería el ángel caído que actúa entre los hombres con sus seguidores.

Por la condición de haber pecado, de estar caído, no tiene comunión con Dios, con los ángeles ni con el hombre. Entonces intenta actuar entre los hombres por medios, apoyos y métodos. El diablo y sus seguidores son enemigos de Dios y quieren separar de Él, sembrando división.

Desde la antigüedad, entre muchos pueblos, ha habido hechos raros atribuidos a los espíritus y esfuerzos de parte de los hombres por comunicarse con los difuntos. Basta leer la Biblia (Lev. 19,31): "No practiquen el espiritismo" o (Dt. 18,11): "Nadie consulte a los espíritus o pregunte a los muertos". Por otra parte, el hombre tiene una tendencia hacia los misterios y le atraen las experiencias extrañas y ocultas.

Así lo demuestra la historia; recordemos que ya los romanos consultaban a los muertos y a los que adivinaban o predecían el futuro. En la Edad Media existieron hechiceros, brujas y endemoniados que la Iglesia Católica mandó a la hoguera. El espiritismo moderno desarrolla prácticas espiritistas antiguas.

En este sentido, el médico alemán Franz Anton Mesmer comenzó a realizar experiencias en 1774. Él pensaba que los astros eran responsables de nuestras enfermedades y realizó prácticas de espiritismo e hipnotismo. En este mismo momento también actúa el filósofo Swedenborg, quien declara que ha recibido de Dios el poder para comunicarse con otro mundo y explicar las Escrituras.

Esto último también lo afirmará Allan Kardec, espiritista francés. Después de estos precedentes, podemos afirmar que el espiritismo moderno comienza a actuar en el año 1848 en Hydesville, Nueva York, en una granja donde vivía la familia Fox con sus dos niñas, Margarita y Katie.

Su madre pidió a uno que daba golpes en la casa que, si era un ser humano, diese un golpe y que, si era un espíritu, diese dos golpes; como se escucharon dos golpes, empezó a creer en los espíritus y en la posibilidad de relacionarse con ellos por medio de golpes y otras prácticas.

Sus hijas entraron poco a poco en prácticas espiritistas. Sin embargo, parece que los espíritus no les ayudaron mucho, ya que se afirma que terminaron en la miseria y el alcoholismo. Quien supuestamente se comunicaría con las hermanas Fox sería el espíritu de Charles Rosna, quien había sido asesinado a los 31 años. Parte de su esqueleto fue encontrado en el sótano de su casa.

Posteriormente, estas hermanas cambian su pensamiento. Su fama creció rápidamente, extendiéndose el espiritismo en EE. UU. y en Europa. Las hermanas Fox reconocieron públicamente que se trataba de trucos; sin embargo, esto no logró detener la expansión y alcanzó los cinco continentes, especialmente a Latinoamérica. Se calcula que en Brasil habrá tres millones de espiritistas y un millón en los demás países del continente.

El espiritismo representa la máxima superstición de los tiempos actuales, que procura hacer adeptos adivinando el porvenir y curando las enfermedades. Pretende descubrir lo referente a otra vida interrogando a los espíritus de los difuntos por medio de un intermediario (médium) en trance.

No se presenta como religión sino como ciencia. Su lema es: "El espiritismo no impone dogmas, sino que invita al estudio". También el francés Denizart Hipólito León Rivail, que nació en Lyon en 1804, se dedicó al espiritismo. Él tomó el nombre de Allan Kardec, que creía que era el nombre de su existencia anterior.

A través de la historia, el espiritismo va tomando diferentes formas y teniendo diversas prácticas. Antiguamente, a estas prácticas se les daba otros nombres como magia. Como ya dijimos, estaban metidos en esto personas como los hechiceros, pitonisas, adivinos y brujas. Incluso la Biblia hace referencia a ello.

Hoy el espiritismo está muy presente entre nosotros, especialmente en el Brasil. Se le llama de diferentes formas: espiritismo común, bajo espiritismo, espiritismo científico o kardecista. En cada uno encontramos diversos aspectos. Al existir varios espiritismos se dan muchos matices, incluso respecto de la reencarnación.

Hay países en donde toman otros nombres, tal es el caso de la Escuela Científica Basilio, fundada por Blanca Aubreton de Lambert en 1917, con quien colaboró Eugenio Poral. También está la Escuela Magnético-Espiritual de la Comuna Universal, fundada por el español residente en Argentina en 1911, Joaquín Trincado.

La doctrina del espiritismo y sus herejías

-Existencia de Dios: Inteligencia cósmica responsable de la creación y del sustentamiento del Universo.

-Existencia del espíritu o alma: Se halla envuelto por el periespíritu, que conserva hasta la memoria después de la muerte y asegura la identidad individual de cada persona.

-Ley de la reencarnación: Por la cual todas las criaturas van evolucionando sucesivamente en el plano intelectual y moral, ya que expían los errores del pasado.

-Ley de la pluralidad de los mundos: La existencia de varios planos habitados que ofrecen un ámbito universal para la evolución del espíritu.

-Ley del Karma o causalidad moral: Por la cual se entrelazan las vidas sucesivas del espíritu, dándosele un destino acorde a sus acciones anteriores.

-La Biblia no es Palabra de Dios.

-El Evangelio contiene el espiritismo que Jesús "aprendió" de los esenios, una secta de aquel tiempo.

-Dios no es una persona: Todos los hombres formamos a Dios.

-Jesús fue un hombre extraordinario: Actuaba como intermediario entre los hombres y los espíritus.

-Jesús no resucitó corporalmente, sino espiritualmente.

-No hubo ningún pecado original: Es que el espíritu bajó a la materia.

-Si uno obedece a las leyes físicas y espirituales, encuentra la felicidad.

-Jesús no nos salvó de ningún pecado: No es nuestro Salvador.

-No existe el infierno.

-Hay siete esferas para los espíritus de los difuntos: Las esferas inferiores son para los malos. Allá sufren y conforme se arrepientan, se van purificando y subiendo hasta las esferas superiores donde se goza.

Principales tesis del espiritismo latinoamericano

También recogemos en este punto lo dicho por J. Cabral (Religiones, sectas y herejías), por considerarlo bien sintetizado:

-Posibilidad y conveniencia de tener comunicaciones con entidades espirituales.

-Creencia en la reencarnación.

-Creencia en la pluralidad de los mundos habitados. La tierra es considerada como un planeta de expiación. Sus habitantes son espíritus exiliados de otro planeta, que Francisco Cándido Xavier llama de Cabra o Capela.

-No hay distinción entre lo natural y lo sobrenatural, ni entre religión y ciencia. No hay gracia. El progreso relativo de los individuos depende exclusivamente del mérito personal acumulado en esta encarnación y en encarnaciones posteriores.

-La caridad es la virtud principal; tal vez la única. Se aplica tanto a los vivos como a los muertos (a los desencarnados).

-Dios, aunque existente, se encuentra demasiado lejos y se pierde en la distancia inconmensurable de un punto espiritual que mal podemos vislumbrar.

-Más próximos están los "guías" (espíritus que se incorporan en los médiums), que son importantes en el culto espiritista y que nos ayudan por amor. También existen los malos, y por esto los vivos tienen que ejercitar la caridad.

-Jesucristo es considerado como la gran entidad encarnada, la mayor que haya aparecido en el mundo. El Evangelio fue reinterpretado según el espiritismo en el famoso libro de Allan Kardec: El Evangelio según el espiritismo.

El espiritismo es una doctrina no cristiana

El espiritismo tiene una filosofía o pensamiento que es contrario al cristianismo. Muchos de los grupos espiritistas siguen el pensamiento de Kardec. Algunos de los puntos que propone y que no podemos seguir son:

-Su idea de Dios: No es la que propone la Biblia; no tiene una idea del Dios personal. Tiene un concepto panteísta de Dios identificándolo con el conjunto de todas las cosas. Caen en un monismo pensando que el ser es uno y, por lo tanto, no viendo a Dios como el ser divino increado.

-Reencarnación: Siguiendo a algunas religiones no cristianas, piensan que las almas se reencarnan progresivamente según las obras de la vida anterior. De esta forma niegan verdades católicas fundamentales como la redención de Cristo, la salvación y la gracia. Para ellos lo importante es lo que el hombre consigue con sus obras.

-Son racionalistas: Para ellos lo importante es la razón. No admiten lo sobrenatural, el misterio cristiano, la revelación ni la fe sobrenatural. Como consecuencia niegan la Trinidad, la divinidad de Cristo y sus misterios de la Encarnación y Resurrección.

-Niegan el pecado: Cada uno tiene que rescatarse a sí mismo y no depende de la redención de Cristo. Por lo mismo rechazan el cielo y el infierno. Toda causa es automática y lo que se ha hecho queda hecho. Así funciona el universo.

-Salvación especial: Se conseguiría por evolución espiritual mediante el sufrimiento y las buenas obras. En cuanto a los espíritus existirían cuatro categorías: imperfectos, buenos, superiores y puros. Estos espíritus habitan en diferentes mundos según los grados de evolución.

Se olvida aquí que la Biblia dice que los hombres mueren "una sola vez, y luego el juicio" (Heb 9,27). Además no nos salvamos por nosotros mismos, sino por la muerte y resurrección de Jesús, quien es Dios y no solo un hombre desarrollado espiritualmente. Es el verdadero mediador entre Dios y el hombre, entre el cielo y la tierra. No nos hacen falta médiums, podemos tener una relación personal con Dios, estar en comunión con Él.

-Falsa idea de revelación: El espiritismo se cree la tercera revelación. Afirma que la primera revelación vino a través de Moisés; la segunda, a través de Jesús; siendo la tercera el espiritismo, que complementa la segunda. Admitir otra revelación además de lo sobrenatural es no ser cristiano. En esto son semejantes a los mormones y otras sectas. Por otra parte, como no se entiende adecuadamente la revelación, se termina negando la vida futura: la existencia del diablo, infierno, condenación y cielo.

La organización del espiritismo y los espiritistas

El espiritismo "es una organización que cree que mediante personas dotadas de una naturaleza particularmente sensible, nosotros podemos comunicarnos con los muertos". Está basado en la ley: "nacer, morir, renacer de nuevo y progresar sin cesar". Por reencarnaciones sucesivas se evolucionaría y se llegaría a la perfección.

A nivel general tenemos que, en las reuniones espiritistas, existe todo un plan y preparación que está orientado a conseguir los fines que se proponen. Normalmente usan una mesa redonda sobre la que forman una cadena de manos y que dan vueltas, a veces también un pizarrón o un vaso para la comunicación; en algunas ocasiones usan un lápiz y un trozo de papel.

Existen personas que participan como "médium" (mediador) entre los espíritus y los reunidos. Estos se meten en un "gabinete negro" cuando intentan lograr alguna aparición; se trata de un recinto cerrado tapizado de color negro. Dicen conseguir mensajes que llegan por golpes o escritos. Algunas veces fingen realizar apariciones.

Se afirma que las personas que participan en estas sesiones suelen terminar enfermas. A través de la historia han surgido centros espiritistas que han mezclado sus prácticas con elementos cristianos y brujería; en ocasiones usan ritos, amuletos, imágenes, sahumerios, agua bendita, rosarios y otros rezos. Este espiritismo lleva a la confusión y es más peligroso que el científico.

Umbanda

"La umbanda es un culto sincretista de religión africana mezclada con catolicismo popular; cultos indígenas, espiritismo kardeciano y ocultismo". Para entender esta experiencia no debemos olvidar que desde mediados del siglo XVI traen a los negros de África y a ellos les acompaña su religión y música. Su divinidad suprema se llama Olorum y sus intermediarios Orichás. Luego identificaron a los santos con los Orichás y a los demonios con los Echus. La umbanda tiene locales principalmente en barrios pobres y ofrece solucionar los problemas. Umbanda significa "del lado de Dios, o del lado del bien".

La tónica de la umbanda es la adoración y adulación tributada a los orichás (dioses), que aparecen siempre como fuerzas de la naturaleza divinizadas y que se incorporan en los médiums "evolucionados" para hacer el bien. En cuanto a los echus (espíritus opresores u obsesores), son representados en su mayoría por fuerzas negativas representativas de todo lo que no es bueno: el adulterio, la prostitución, la pederastia, las contiendas, la muerte, la perversidad, etc. Son estos últimos los que suelen frecuentar las encrucijadas, los cementerios, los bosques, los pantanos y otros lugares por el estilo.

El orichá es adorado y servido, y es motivo de orgullo para el médium. A él se le hacen ofrendas y para él hay baños de purificación o de preparación del ambiente con incienso o perfume. El echu es evitado. Cuando en una sesión se posesiona, es alejado enseguida, muchas veces después de ser adoctrinado. En algunos locales de reunión se aconseja hacerle ofrendas para que se aleje. En otros, esa ofrenda es hecha para cubrir alguna otra ofrenda que ya fue hecha y ponerlo así al servicio del último oferente. En este culto hay mucho de fetichismo, magia, mitología y hechicería.

Las reuniones y el peligro del sincretismo

-Línea blanca: Muchas veces se presenta como centro de mesa. El dirigente se queda sentado junto a una mesa, teniendo a su alrededor a los médiums. Casi siempre usan el nombre de Jesús para darle apertura a la reunión; algunas mesas tienen perfumes y flores, y en muy raros casos aparecen también velas. Los médiums se concentran y, al son de cánticos, los "negros viejos" y los "mestizos" se manifiestan. Por lo general no incorporan orichás para que no se mezclen con los antepasados. En este tipo de reunión se puede consultar a espíritus de personas que murieron recientemente.

-Local de reunión: El padrino del santo dirige la "ronda" al son de palmadas y de cantos. Todos se visten de blanco o con la ropa preferida de su guía y danzan al son del "atabaque" (especie de tambor sagrado). Como los espíritus se pueden manifestar de muchas maneras, serían importantes los médiums para que sean intérpretes. En el culto Umbanda se usan la emotividad y hierbas. Hay una cierta religiosidad popular. Desde 1971 se habría acercado más al catolicismo usando velas, imágenes e incensario. Han identificado sus espíritus con santos de la Iglesia. Existe el gran peligro del sincretismo.

Quimbanda

Es semejante a la Umbanda. A veces sesionan en sus lugares, pero también existen rivalidades. Las razones de los desacuerdos son: la umbanda se dedica a la práctica del bien; sin embargo, algunas veces le hace mal a algunas personas. Una de las prácticas más comunes de la umbanda es "deshacer" el trabajo recién hecho por los adeptos a la quimbanda. La quimbanda se preocupa mucho más en hacer el mal, atendiendo solicitudes de sus adeptos. En la quimbanda, una práctica común es reforzar un trabajo hecho en la umbanda para agradar más a los echus para obtener favores, sea para el bien o para el mal.

En la umbanda predominan las flores, velas y perfumes; en la quimbanda predomina la sangre y el sacrificio de animales. En la umbanda los colores blanco y azul son los preferidos; en la quimbanda predominan el negro y el rojo. La umbanda se divide en siete líneas que se subdividen en falanges. Cada línea tiene por jefe a un orichá (mestizos con nombres de santos) y cada falange un ogún (espíritus de indios). La quimbanda tiene la misma división sistemática, ya que los jefes son echus. Estos son las divinidades diabólicas de la mitología africana que, según ellos, también hacen el bien.

Una frase común en la umbanda es "Dios es padre de todos"; en la quimbanda es "Dios es bueno, pero el diablo no es malo". Aunque creen en Dios y tienen a San Miguel como protector, Satanás sería el jefe principal; de aquí vendría el culto hacia los demonios. Algunas personas consideran a los echus como protectores.

El Candomblé

A fines del siglo XVIII y principios del XIX, se unificaron varios cultos africanos en la ciudad de Bahía, Brasil, dando nacimiento al Candomblé. De todos estos grupos es donde predominan los elementos africanos más puros, las danzas sagradas y la matanza de animales.

La esencia es parecida a los otros, pero hay cambios en los rituales y nombres. Existe mucho ocultismo y sincretismo. Un brasileño nos describe cómo actúa este grupo: la sangre del candomblé es verde, pues su secreto se basa en las hojas y hierbas. Unas se destinan a hacer el mal y otras a hacer el bien. La mayoría vienen de África por contrabando.

El umbandista llama a espíritus desencarnados para representar al orichá. El quimbandista adora al echu y al propio Satanás. El candomblista tiene a los orichás como dioses o espíritus buenos a quienes se les suplica favores. Se les hacen sacrificios y ofrendas a los echus tan solo para alejarlos.

El candomblé no invoca "negros viejos" ni "ánimas", pues los orichás constituyen su veneración principal. Se hacen mezclas de hierbas con polvos, tierra de cementerio y piedras para lograr objetivos como polvos de amor o baños para alejar el mal de ojo. Hay un gran comercio que explota la fe ingenua del pueblo.

El candomblé, en ceremonias como el *osé* (purificación) o el *otá* (sacrificio), es una mistificación demoníaca de prácticas sacadas del Antiguo Testamento para engañar al pueblo. Lo esencial de los sacrificios se encuentra en las piedras que representan a dioses. Detrás de los sacrificios sangrientos hay un poder maligno que quiere controlar la vida de sus seguidores.

La práctica de "hacer cabeza" es una manera de vender el alma al orichá. Es un chantaje diabólico que obliga a la persona a renunciar a su propia salvación. Para estos vienen bien las palabras de Jesús: "Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres" (Jn 8,36).

Macumba

Se considera una forma especial de espiritismo popular y excitante. Existen ofrendas semejantes a la "manda católica". En las sesiones, llamadas giras o rondas, actúan así: limpieza espiritual del local con incensario (descarga), cumplimiento hecho por los médiums al babalao (jefe) y a los atabaques (tambores).

El ogán inicia los cánticos para saludar a los orichás. Se realiza un rezo de apertura en el que Ochalá (Jesús) y los orichás dan permiso. Luego se hace un punto para despachar al echu (Satanás) y la llamada de los guías. Finalmente ocurren las manifestaciones, danzas, pases y consultas.

El espiritismo kardecista

Es el que está más presente entre nosotros. Viene de las ideas de Allan Kardec y León Denis, mezclando moralidad cristiana con filosofías orientales. Sus principales prácticas son: comunicación con muertos (mensajeros celestiales), con espíritus evolucionados del éter y con seres extraterrestres de otras esferas. Practican la caridad espiritual para con espíritus obsesores mediante adoctrinamiento y palestras basadas en sus libros. Los centros kardecistas tienen un mentor espiritual y organizaciones sociales que hacen contribuciones benéficas para orfanatos y asilos.

Las conclusiones: doctrinas contrarias a la Iglesia

El espiritismo defiende que podemos progresar por esfuerzos personales hasta vivir libres del cuerpo. Pero los cristianos creemos en la resurrección final de la persona, cuerpo y alma. Consideran a Jesucristo un médium de Dios o espíritu evolucionado, pero no Dios. Se afirma que en las sesiones se adormece la conciencia y aflora el inconsciente mediante autohipnosis.

Ante estos fenómenos, hay que tener en cuenta que la ciencia y la parapsicología pueden dar explicaciones naturales como el magnetismo, la telepatía o la escritura automática producida por el inconsciente. No está demostrado que estos fenómenos sean producidos por espíritus.

Margarita Fox confesó en 1888: "He sido una de las principales causas instrumentales del fraude espiritista... estoy preparada para decir la verdad". Los fenómenos como la levitación de objetos o la escritura automática parecen requerir el magnetismo de personas vivas.

El espiritismo consta de tres elementos: el cuerpo, el alma y un lazo inmaterial que los une. Por nuestra parte, añadimos que el espiritismo está condenado por la Biblia (Dt 18,9-13), que califica de abominación el consultar a los muertos. Igualmente, estas experiencias están en contra de la doctrina de la Iglesia.

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