Metro News Mx

-Dos golpes estratégicos al trasiego ilegal de hidrocarburos en Villagrán y Apaseo el Grande.

Autoridades suman 120 millones de pesos en combustible decomisado durante la gestión actual.

Operativo CONFIA localiza cisterna enterrada y detiene tractocamión en la carretera federal 45D.

GUANAJUATO, GTO.- En operativos coordinados entre la Nueva Fuerza de Inteligencia Anticrimen (CONFIA), el Ejército Mexicano y la Guardia Nacional, se logró el decomiso de más de 27 mil litros de combustible de procedencia ilícita en los municipios de Villagrán y Apaseo el Grande.

El primer aseguramiento tuvo lugar en la comunidad de San Salvador Torrecillas, en Villagrán. Tras una denuncia ciudadana, efectivos de las Fuerzas de Seguridad Pública del Estado (FSPE) localizaron un predio que ocultaba una cisterna metálica subterránea con capacidad para 42 mil litros, la cual almacenaba 7 mil 500 litros de gasolina al momento del hallazgo. El sitio fue resguardado y puesto a disposición de la Fiscalía General de la República (FGR) en Celaya.

Posteriormente, en recorridos de vigilancia sobre la carretera federal 45D, a la altura de San Pedro Tenango en Apaseo el Grande, las autoridades interceptaron un tractocamión tipo tanque. Al realizar la inspección, se detectó que transportaba 20 mil litros de combustible cuya procedencia legal no pudo ser acreditada por el conductor, quien fue detenido y consignado ante las autoridades federales.

La Secretaría de Seguridad y Paz destacó que estas acciones no solo combaten el mercado negro, sino que eliminan riesgos críticos de explosiones e incendios en zonas habitacionales. Con este golpe, la administración estatal supera la cifra de 120 millones de pesos en pérdidas para los grupos criminales dedicados al huachicoleo, debilitando su estructura financiera y operativa. #MetroNewsMx #GuanajuatoDesconocido

-El uso de notas antiguas para imputar delitos no probados constituye una campaña de desprestigio que vulnera la ética del periodismo.

-La exhibición de rostros de clérigos sin que exista una sentencia firme viola flagrantemente el derecho constitucional a la inocencia.

-La publicación calumniosa sigue hasta la fecha, haciéndose cómplice el medio local de reproducir el daño a pesar de saber que no existe expediente, prueba o declaración que avale sus dichos

-Acusar al Obispo de encubrimiento sin presentar un solo expediente judicial es un acto de calumnia que busca destruir instituciones.

-Expertos advierten que el anticristianismo ideológico utiliza a ciertos medios como herramientas de choque para la persecución social.

-La malicia efectiva se configura cuando un medio difunde falsedades con el dolo de dañar la imagen pública de una autoridad moral.

-La libertad de expresión no es una licencia para delinquir; calumniar a un ciudadano es un acto punible bajo la legislación vigente.

-El linchamiento mediático en Guanajuato recuerda los métodos de la época cristera para desarticular la labor social de la Iglesia.

-Un medio que ignora testimonios oficiales y prefiere el anonimato de redes sociales pierde su calidad de informador profesional.

-La protección de datos personales y la propia imagen son derechos humanos que el Estado y la prensa están obligados a salvaguardar.

-La calumnia no es un error periodístico, sino una estrategia dolosa para minimizar el impacto de voces críticas ante el autoritarismo.

-Los derechos humanos son anteriores al Estado; ninguna autoridad o medio puede confiscarlos bajo argumentos de interés político.

-La estigmatización social de figuras públicas mediante mentiras repetitivas busca generar una "muerte civil" difícil de revertir.

-Grupos de choque y ataques a recintos sagrados son el resultado de narrativas de odio alimentadas por una prensa irresponsable.

-La presunción de inocencia es la última barrera frente a la tiranía de la opinión pública manipulada por intereses oscuros.

-Es urgente que el marco legal en Guanajuato actúe contra la difamación civil para frenar el daño moral a ciudadanos e instituciones.

En el complejo ecosistema de la comunicación contemporánea, la línea que separa la labor informativa del hostigamiento criminal se ha vuelto peligrosamente delgada. Lo que ocurre hoy en la ciudad de Celaya contra la figura del Obispo y de diversos sacerdotes de su diócesis no es un ejercicio de libertad de prensa; es, en la acepción más pura y dura del término, una operación de linchamiento civil. Bajo el amparo de un anonimato cobarde o de membretes periodísticos que han renunciado a la ética, se está gestando un fenómeno que la abogada Nancy de Santiago define con precisión quirúrgica: el uso del "cuarto poder" para fabricar culpables y ejecutar fusilamientos morales.

Históricamente, México ha transitado por periodos de un anticlericalismo feroz que, lejos de buscar la laicidad, ha pretendido la aniquilación del otro. La referencia a la época cristera no es gratuita. Si hace un siglo el Estado utilizaba las armas, hoy ciertos sectores utilizan la calumnia sistemática. Legalmente, el marco constitucional mexicano es robusto, pero su aplicación es omisa ante el dolo mediático. Desde la reforma de 2011, la presunción de inocencia es un eje transversal del derecho humano; nadie, absolutamente nadie, puede ser exhibido como delincuente sin que un juez haya dictado sentencia.

Sin embargo, en el caso que nos ocupa, observamos con estupor cómo un medio local retoma notas anacrónicas, carentes de sustento en averiguaciones previas, para imputar delitos de pederastia. Más grave aún es la construcción de la narrativa del "obispo encubridor". Jurídicamente, el encubrimiento requiere una acción positiva de ocultamiento de pruebas o manipulación de testimonios. Acusar a la cabeza de una diócesis de este delito, cuando no existe siquiera una carpeta de investigación abierta por la autoridad ministerial, no es solo una imprecisión; es un acto delictivo tipificado como calumnia.

La Iglesia Católica en Guanajuato no es solo una institución religiosa; es un pilar de la cohesión social y la identidad cultural. Atacar a sus autoridades con "malicia efectiva" -es decir, con el conocimiento pleno de que la información es falsa o con un desprecio temerario por la verdad- tiene consecuencias que trascienden lo individual. Se busca generar un descrédito en la feligresía, fragmentar la confianza comunitaria y, en última instancia, silenciar una voz que, por su propia naturaleza, desafía los controles ideológicos de los gobiernos de corte autoritario o colectivista.

El impacto social de estos linchamientos es devastador. La "muerte civil" de un individuo -donde su reputación queda manchada de forma irreversible a pesar de su inocencia legal- (https://www.metronewsmx.com/2026/03/juicio-periodistico-digital-por.html  ) es una tragedia humana. La sociedad celayense asiste a un espectáculo donde se violan derechos humanos básicos frente a sus ojos. Cuando un medio de comunicación decide ignorar declaraciones oficiales, como las del propio Obispo que ha manifestado la inexistencia de expedientes contra sus párrocos, y prefiere validar pantallazos de redes sociales, está enviando un mensaje peligroso: la verdad no importa, lo que importa es el daño que se pueda causar.

La legislación del estado de Guanajuato es clara respecto al daño moral. Aunque la difamación se ha desplazado hacia la vía civil en gran parte del país, la calumnia permanece como una afrenta que debe ser castigada. No se puede permitir que la libertad de expresión se convierta en el escudo de los calumniadores. El derecho a la información exige veracidad; lo que este medio local ofrece es propaganda de odio. (https://www.metronewsmx.com/2026/03/linchamientos-mediaticos-modernos-los.html )

Es imperativo llamar a las cosas por su nombre: estamos ante una persecución ideológica. Los grupos que atizan estos ataques suelen ser los mismos que promueven agendas que ven en la libertad religiosa un obstáculo para el control estatal total. La saña con la que se persigue al clero en Celaya es un síntoma de una enfermedad social más profunda, donde el odio ha suplantado al debate y la calumnia a la evidencia.

El Estado mexicano no otorga derechos; su función es reconocerlos porque estos son inherentes a la dignidad humana. Entre ellos, el derecho al honor y a la buena fama son sagrados. La Diócesis de Celaya, su Obispo y sus sacerdotes son víctimas de una estrategia de desgaste que utiliza el escándalo como moneda de cambio. 

Si la sociedad civil y las autoridades judiciales permiten que estos linchamientos mediáticos queden impunes, mañana cualquier ciudadano, sin importar su oficio o jerarquía, podrá ser la próxima víctima de un titular fabricado en la mesa de un editor sin escrúpulos.

La justicia debe prevalecer sobre la malicia. El respeto a la investidura religiosa y, sobre todo, a la dignidad de la persona humana, debe ser el límite infranqueable de cualquier ejercicio periodístico. Es hora de que los tribunales en Guanajuato den una lección de derecho constitucional y frenen este fusilamiento civil que deshonra la historia de libertad de nuestro estado.

Bueno, pues estoy al teléfono con una excelente abogada experta en derecho constitucional, la licenciada Nancy de Santiago, que ya en algunas ocasiones nos ha dado muy buenas entrevistas, muy buenos datos. Y Nancy, bueno, pues molestarte porque creo que tú ya te diste cuenta, como también muchos lectores se han dado cuenta, de que se han estado publicando en algún medio local aquí de la ciudad, en la ciudad de Celaya, pues una serie de imágenes y de señalamientos por segunda vez, donde se señala de un presunto delito de pederastia a un sacerdote. Pero ahora lo más grave de esto es que ya no solamente le están imputando un delito que hasta ahorita, pues no se ha presentado un acta de averiguación previa, sino que además atacan, agreden al obispo de que es un encubridor. Creo que esto es algo muy delicado, muy, muy delicado, y que no sé qué me puedas, además de que estamos hablando de daño moral, pues no sé si habrá otros delitos que se puedan configurar. Pero lo primero es esto: ¿qué tan grave es que ya van dos entrevistas que se le hace, una primera al señor obispo, que es la cabeza, y después al vicario general de la diócesis, que es el segundo de a bordo, y en ninguna de las dos entrevistas, o sea, las dos entrevistas ha estado señalándose de que x personas, un colectivo, el padre incurrió en el dos mil veintiuno en pederastia y que está acusado, pero no se presenta ni un expediente y el medio sigue atosigando el tema cuando ya el obispo les había dicho que no había nada y sigue sin haber nada? Gracias, Nancy, no sé qué me puedas decir de esto.

Sí, pues bueno, ahora sí que comentando algo que me parece precisamente grave. Lamento mucho que exista cualquier medio, cualquiera sea el que sea en este país, que se esté prestando a hacer, porque eso es lo que se está viendo, hacer campañas. Es decir, si tú tienes una nota vieja que no ha avanzado en lo que sea de ahora sí que se trata de una investigación, puede ser una investigación penal o puede ser una investigación simplemente, por ejemplo, financiera, administrativa, etcétera, y esa investigación no ha avanzado, pero esa investigación la utilizas para causarle o imputarle falsamente a otra persona la presunta desatención o la presunta colaboración, encubrimiento, etcétera, estamos hablando de que lo que realmente están buscando es el segundo efecto porque con el primero ya no van a poder lograr nada. Es decir, si es una investigación que está detenida en las instancias en que deba de o que debiera de actuarse, pues entonces lo que estás usando es, pues obviamente, con un flanco distinto, con un blanco, tu objetivo pues es otro. Y aquí yo lo que veo claramente, porque ya habíamos hablado este aquí en tu interesante medio Eugenio, pues que seguimos hablando y es una etapa anticlerical y anticristiana y aquí se usa todo tipo de medios y medidas para estarle dando tiros a la, en este caso concreto, a la Iglesia Católica. Sí, es importante decirlo porque, bueno, hace poco me topé en los servicios en línea, las plataformas, con unas documentales, vamos a decir, donde se ataca también a los hermanos separados. Fíjate qué interesante, no pasaba que a ellos los tocaran y todo era directo con la Iglesia Católica, pero ahora el anticristianismo está tan fuerte, tan pesado, pues que ya obviamente también los hermanos separados van a empezar a recibir ataques. Entonces no nos debe de sorprender que a la iglesia más grande pues le pretendan seguir fincando historias y cuentos y demás. Entonces, primer punto: es grave que un medio esté siendo utilizado porque además no me parece, bueno sería muy ingenuo que pensemos que el medio lo hace porque no tiene nada más que decir. O sea, están pasando demasiadas cosas, hay demasiadas notas posibles como para pensar que pues no tiene otra cosa que decir y por eso recurre a notas antiguas. Entonces, primer punto, eso habla del profesionalismo y de la ética de ese medio, muy mal.

Nancy de Santiago: 

Segundo tema: ahora ese padre al que además, pues mirando las imágenes, revisando las notas, te das cuenta que no se está haciendo un tratamiento correcto de lo que es un imputado. Un imputado, desde que ya hubo la reforma de derechos humanos en dos mil once, ya no puedes hacer cosas que se hicieron en el pasado en dos mil nueve, donde se les mostraba públicamente con la cara descubierta, obviamente donde estaban siendo pues también en una exhibición. Así como no se puede revictimizar a las personas que son objeto de un delito y tienes que cuidar también las maneras en que muestras la información, pues tampoco puedes hacerlo en alguien que aún no ha sido sentenciado porque entonces también lo estás convirtiendo en una víctima, en un ofendido, y ahí le va a aplicar la misma ley que a las víctimas, fíjate, porque todavía no está sentenciado y mientras tanto la presunción de inocencia debe de aplicarse.

A ver, ahorita ahí mostrar, ahorita que estás diciendo presunción de inocencia, es un derecho constitucional que tienen todos los mexicanos, que nadie es culpable hasta que no se demuestre lo contrario.

No, es correcto, y lo tienen hasta los criminales que, vaya que estamos viendo, traficar todo tipo de estupefacientes y drogas, esos tienen ese derecho, ¿por qué no lo va a tener el resto de la población? Por supuesto, es que no puedes tú determinarle la responsabilidad a alguien si un juez no lo ha hecho. Solo un juez puede investigar a través de todo lo que se le aporte en la carpeta de investigación, cosas que unas ya las hizo el Ministerio Público, la policía, y otras las va a terminar haciendo en audiencias donde se presentan pruebas hasta el momento en que dicte la resolución. Ni siquiera durante el proceso, aunque vayas viendo prueba tras prueba que incrimine a alguien, pues no hasta que llega la sentencia. Entonces sí, ese derecho constitucional debe de ser respetado. Nadie es culpable de delito alguno que no se le haya comprobado mediante las leyes ya establecidas para el efecto.

A ver, hay una cosa aquí especial, perdón, hay una cosa aquí que se me hace muy grave y te lo digo como periodista, o sea, y hablo de la experiencia personal. Si una persona está como indiciada, está detenida, la obligación que se nos marca a los periodistas es que las fotografías deben de ir los rostros o ya sea difuminados o estas cintas negras que a veces se ponen encima de los ojos para proteger cierto nivel de identidad de la persona. Y esto se hace cuando ya está detenido o cuando ya hay un proceso sobre esta persona, o sea va en proceso. Pero, ¿qué sucede, y te pregunto Nancy, cuando resulta que ni siquiera hay una carpeta de investigación y exhibes el rostro de esta persona en un periódico nada más porque en TikTok o en YouTube o en las redes sociales aparece con la cara descubierta? ¿Qué tan grave es que un medio de comunicación, pues que se dice serio, haga este tipo de cosas?

Mira, es gravísimo porque ellos tienen, hasta se denominan el cuarto poder. Entonces imagínate en las manos de quién caeríamos si ellos no tuvieran reglas éticas, si no tuvieran leyes que regularan el ejercicio periodístico. El propio derecho constitucional de la libertad de expresión es sin causar daños a terceros, sin causar daño al orden público, sin generar delitos. Entonces, en este caso, estamos hablando de todo lo contrario porque están imputando un delito que no ha sido comprobado, entonces eso se llama calumnia y eso en sí mismo es un delito. Entonces están violando la presunción de inocencia al imputarle a alguien cuyo proceso no ha concluido, ni siquiera está siendo continuado, y ellos ya aseveran una conducta del Código Penal, entonces pues no, no pueden hacer eso. Y dos: nosotros los ciudadanos tenemos también un derecho humano que es el derecho a la información, sí, pero la información veraz, la información que está ya comprobada que tiene veracidad. Y entonces, en este sentido, tampoco estamos recibiendo ese tipo de información. Así que yo ahí te diría que van tres violaciones, pero falta una cuarta que es la que a mí me parece muy importante: el señor obispo está siendo acusado injustamente. Entonces él tiene también este derecho de presunción de inocencia porque además él no se encuentra procesado en nada y no se le puede fincar ningún tipo de responsabilidad por presunto encubrimiento cuando él no ha movido un dedo para encubrir a nadie. Es decir, para que se le imputara a cualquier persona el encubrimiento, tendría que haber manipulado información, documentos, ahora sí que testimoniales, algún tipo de información que sirva a un proceso y que él lo esté, digamos, deteniendo, lo esté ocultando u obstaculizando. Y en ningún sentido es el caso.

Entonces tú no puedes aseverar, simplemente porque hay alguien que depende de él como sería un sacerdote de la diócesis, que automáticamente él está encubriendo. Eso no se puede afirmar de esa manera. La comisión de delitos nunca se hace a plena luz del día, nunca se le comunica a los superiores que vas a delinquir, entonces evidentemente pues él no tiene por qué tener ningún tipo de información. Ojo, suponiendo sin conceder, como decimos los abogados, que fuere verdad el asunto del sacerdote acusado al que están exhibiendo de forma totalmente ilegal con su rostro descubierto, eso hay que repetirlo. Entonces, por supuesto, el señor obispo conoce a todos los párrocos de la diócesis, pero eso no significa que conoce las veinticuatro horas del día lo que realizan todos los párrocos de la diócesis. El aseverar sin pruebas, otra vez sin pruebas, aseverar que el señor obispo conocía cualquier actividad... ahorita no estamos dando por hecho que sea verdad ni que sea mentira el tema de la pederastia que se está imputando, sino cómo vigilar veinticuatro horas del día a un grupo de, en este caso pues, de sacerdotes. Imposible para el señor obispo, tampoco le puedes fincar eso. Digo, tú estás, estamos hablando de sacerdotes, lo mismo podríamos decir de los policías, de todos esos grupos que tienen un mando, que tienen un superior que los manda y bueno pues obviamente no va a estar el superior atrás de ellos. Está suponiendo, ponen su confianza de que van a hacer bien las cosas, si los llegan a descubrir bueno, sí, ya va a ser otro cuento.

Pero a mí esto sí es lo que se me hace muy grave porque ya no solamente es un ataque contra el sacerdote del cual no se ha mostrado un solo expediente y hay otra cosa que también agrava más: el medio ya había una declaración previa del mismo obispo diciendo es que no tenemos expedientes aquí, o sea no hay un, pues no hay delito que perseguir, no, la fiscalía no nos ha mostrado, no hay la persona pues el afectado que debería ser en última instancia el que debería de hablar a través de su abogado o él directamente, no lo está haciendo. Son otras gentes que yo no sé cuál sea el interés, pero aquí yo no sé si podamos hablar de que hay un dolo evidente porque el medio ya contaba con la declaración del obispo, que ya sabía que no había sustento legal en la acusación y aún así se sigue ignorando este hecho y vuelven ahora a agarrar videos para el mismo tema. Sí, y pues yo creo, yo creo que no se trata de un error periodístico, no sé si estés de acuerdo, aquí parece más bien una agresión directa y una persecución mediática contra el sacerdote y ahora lo más grave, hasta contra el obispo. No sé si estemos en, si estoy diciendo yo algo fuera de lugar o oriéntame por favor Nancy.

Totalmente, totalmente de acuerdo. Es decir, en estricto derecho, porque además el derecho penal es de estricto derecho, aquí no hay de que se va a volver subjetivo algo y que vamos a opinar. No, no, no, aquí las pruebas hablan. Todas las leyes, por supuesto eso sí en todo tipo de casos, tienen que ser anteriores al hecho y tienen que ser con tribunales que también estén previamente establecidos. Entonces tenemos una versión, una especie que circula teniendo totalmente las pruebas contrarias. Es decir, teniendo la declaración como mencionas del señor obispo en el sentido contrario a lo que asevera la nota. Es decir, él dice: no existen tales pruebas, no existe tal condena, por ende pues no existe tal delito. Sí, no se trata simplemente de que él defienda por defender a sus párrocos, que finalmente pues es la cabeza de todos ellos, sino que como iglesia él es el primer responsable en evitar que existan delitos, que se cometan delitos al seno de la institución, no solo entre los propios párrocos sino a terceros, como sería el caso de la pederastia. Y podrían ser internos si se considerara que por ejemplo un niño está participando en la iglesia, pues ya que ha tomado su primera comunión, en fin. Pero no es el caso. En este caso él como cabeza, como responsable, está dando la nota respondiendo a las inquietudes, preguntas, interrogatorios que le hace la prensa. 

Él da su punto de vista pero con la información que cuenta, y él debe de ser tomado como una declaración veraz, como un testimonio veraz, porque un entrevistador no entrevista para cuestionar a sus entrevistados, entrevista para seguir tomando investigaciones. Entonces, si tú ya tienes dentro de tu investigación que el testigo, vamos a llamarlo así, tienes un testimonio de uno de, en este caso del jerarca, de la cabeza de la organización a la que pertenece el presunto implicado, pues tú lo tienes que respetar tal como fue vertida la información y no puedes especular si no tienes pruebas de que está mintiendo, por ejemplo, o que está encubriendo. Por ejemplo, o que a fin de cuentas pues estamos hablando de que ellos están calumniando. Y bueno, tiene todo el derecho de defender a en este caso pues a sus sacerdotes, a sus párrocos. Entonces mal el medio tres veces más otra vez, porque está acusando con la prueba contraria. Como bien mencionas, ellos tienen una grabación que contradice lo que están sacando en la nota. ¿Para qué son las grabaciones? Aquí yo te devuelvo la pregunta: todos sabemos que cuando un periodista hace una entrevista le conviene a él y le conviene al entrevistado que tenga la grabación, claro, para que cualquier dicho que no, que sí, que tú, que yo, pues ahí está la grabación. Y ese es el derecho que también le da el periodista al entrevistado de reservarse sus fuentes siempre, claro, ¿por qué? Porque entonces tiene una prueba pero tiene el derecho de reservarla, y el entrevistado tiene la garantía de que no va a ser revelada su identidad cuando es el caso. 

Pero cuando es lo contrario, es decir, está abierta la entrevista a una persona pública que voluntariamente da una entrevista, explica, informa y tiene sus medios de información, tú no puedes suponer lo contrario si no tienes una prueba. Eso es faltar a la ética periodística en mi opinión, y eso sí tú eres el que nos lo puedes ampliar, pero yo sí te diría como abogada: están faltando. Cuando tú estás en una testimonial, aunque sea en una entrevista así fuera de juicio, pues evidentemente hay que probarle al testigo que dice mentiras si es el caso, y en este caso no hay pruebas de que el señor obispo esté mintiendo. El medio no puede especular sin pruebas de que esté mintiendo. Todo es una estrategia para estar ahora sí que minimizando el trabajo del señor obispo, denigrándolo, imputándole delitos. Y ojo, eso se llama calumnia y es un delito en sí mismo por parte del medio.

Hay aquí una de las cosas que no sé tú, legalmente, o sea te lo pregunto como abogada. Vamos a pensar que tú eres el obispo, yo acudo contigo, ya como me dijiste bueno pues me estás dando tu testimonio y yo no tengo elementos para comprobar que me estás mintiendo; mientras no los tenga, pues estás diciendo la verdad. Y si no tengo con qué demostrarlo, bueno pues ahí está esa verdad y como dices tú, está grabado y está ahí ya testimoniado. Y a pesar de que me estás diciendo eso, siguen apareciendo publicaciones pues porque son anónimos, o sea no se ve quién está sacando eso, no se sabe, y aún así vuelvo a tomar esos materiales y ahora a ti, que fuiste la que me declaró que no hay nada, ahora resulta que utilizo uno de esos videos, un pantallazo donde dice que tú eres una encubridora y luego lo publico. Legalmente eso ahí, ¿qué onda con eso? Oye pues qué pasa, no sé qué se pueda decir de eso legalmente.

Es que imagínate, estamos hablando de calumnia. Es donde yo te decía que no puedes tú imputarle a alguien el dicho que tú querías. O sea, como yo quería que tú dijeras que pues que sí que fue culpable y que delito y qué tal, pero no lo obtienes de mí, entonces pues te lo inventas. O sea, entonces me estás calumniando y eso sí es un delito en sí mismo porque la difamación, que era la otra posible, el otro posible tipo penal, ese ya hoy se trata de la vía civil, obviamente con una sanción moral, con una sanción económica, claro. Entonces definitivamente eso es menor hoy en día. Pero en el caso concreto de la calumnia es un delito porque estás imputándole a otro falsamente un delito. Entonces, valga la redundancia, si tú te atreves a imputar delitos a personas inocentes de la comisión de los mismos, pues entonces tú eres el que está cometiendo un delito. Si tú querías encontrar un delincuente pues ya lo tienes, eres tú mismo por estar imputándole... no, no, no, yo paso, yo paso.

Sí, o sea que entonces salieron peor estos señores del medio, imagínate. Pero ahora mira, hay algo aquí que se me hace bien delicado. La noche de ayer alguien colocó precisamente un ataque contra el obispo en nuestro espacio y yo dije mira nada más lo que provoca esto. O sea, era una persona que ni siquiera de aquí era, de otro estado del país, o sea que ni siquiera encuentra lo que está pasando en Celaya y le pone ahí a la nota: "No pues ese obispo es un encubridor". Fíjate nada más, así qué barbaridad. Entonces pues cuando vi eso, entonces está afectando también la imagen pública del señor obispo, luego entonces eso también es civil y puede ser reclamado en daños y perjuicios. Aquí afortunadamente mira, y sobre todo pues tratando uno de manejarse de buena fe, aunque no lo crean sí se maneja uno de buena fe, como le comenta uno ahí: "Oiga mire es que esto es así", etcétera, y cuando se da cuenta que le detectamos de dónde es, automáticamente borra su comentario y ahí nos vemos. 

Fíjate nada más lo grave. Y aquí precisamente el punto que se me hace grave, que está afectando ya al padre y que está afectando al obispo, es que aquí hay un daño que se está causando a la imagen de los dos y que aguas porque esas cosas a veces son irreversibles, o sea dejan estigmatizado. Te pongo un caso concreto que es muy conocido: el hecho de que por ejemplo a Felipe Calderón todo el mundo lo trata como un borracho y resulta, es correcto, y resulta que no es cierto, que eso fue una situación que soltaron... yo me baso en las declaraciones de la revista etcétera que está el video y lo dice, fue una onda que soltó Aristegui que no es cierta y que es una calumnia contra Calderón y todo el mundo dice que es un borracho y es un alcohólico cuando el señor no lo es. Aquí también estamos hablando de una acusación de pederastia que no está ni siquiera ahí la denuncia y luego de paso le pegan al obispo diciendo que es un encubridor y entonces fíjate nada más la mancha que se deja ahí. Y creo que eso lo... hay una muerte civil, no sé si se le pueda llamar así a esto. ¿Qué hasta dónde en un momento dado qué le puede pasar a uno como periodista por estar haciendo este tipo de y generar este tipo de cosas, Nancy?

Pues mira, fíjate que bien interesante que preguntes eso porque si los medios dejaran de tener la credibilidad porque empiezan a calumniar a personas utilizando este cuarto poder que les da el micrófono, la tinta, ahora sí que pues el sonido en lo que es la radio, si ellos se dedicaran o empiezan a utilizar ese cuarto poder de forma impropia e ilegal para generar noticias falsas... ¿de qué se quejan los verdaderos periodistas? Pues de que hoy en día con un teléfono inteligente pues todos nos sentimos periodistas y ahí andamos dando información y haciendo notas y sacando, reporteando en la calle. O sea, por supuesto que un periodista de verdad conoce el derecho, la libre expresión de las ideas, conoce el derecho a la información y lo respeta. Entonces, si ya un medio está ocupándose en generar noticias falsas sin haber documentado bien su nota, de haber investigado más allá de qué pasó con las víctimas etcétera, y luego entonces ¿qué pasa con los imputados? Pues entonces ya no vamos a tener defensa los ciudadanos porque entonces a todos nos pueden inventar un delito. Y obviamente ellos están incurriendo en calumnia porque nos están imputando un delito. Ahí es donde yo creo que el dedo en la llaga es este: ah, entonces ahora si los que tienen poder porque son el cuarto poder pueden achacarnos falsamente a todos lo que se les pegue la gana y nos van a confiscar nuestros bienes pues porque estamos incumpliendo la ley y estamos generando delitos. O sea, es gravísimo que la prensa en vez de hacer su trabajo se dedique, decías muy bien hace rato, dolosamente a denigrar la imagen, a calumniar, a verter información falsa o no comprobada, a tomar notas antiguas que causan descrédito para volver a mostrarlas sin que haya habido ningún avance, ningún cambio en la situación de hecho. Y entonces es nada más traer las notas antiguas para cargárselas al ciudadano. Entonces es muy grave, a mí me parece muy, muy grave Eugenio.

Hay dos términos y no sé, ya creo que está más que claro a menos que tú quieras agregar algo más, pero hay dos términos que no sé si quepan aquí de esta actitud de este medio local: la primera es saña y número dos, malicia efectiva. ¿Qué opinas de estos dos términos?

Vaya, pues me parece que los dos aplican aquí. Mira, vamos primero con el de malicia efectiva. En la malicia efectiva estaríamos hablando directamente del dolo, o sea el dolo es un acto intencionado para causar un efecto jurídico, pero en este caso cuando se habla de dolo siempre estamos hablando de algo negativo. Entonces por supuesto que la malicia efectiva además pues es algo que atenta contra los derechos humanos, por ende conducta inconstitucional, y estamos hablando de que a las figuras públicas es a las que puede aplicarse este término. Y el señor obispo evidentemente lo es, y no solo es una figura pública, es una autoridad eclesiástica que merece todo el respeto no solo de su feligresía sino de cualquier ciudadano y laico y ateo y de todo tipo porque simplemente porque ejerce un ministerio y obviamente de él depende una imagen de una institución ahora sí que milenaria como lo es la Iglesia Católica. Entonces aquí habría hasta agravantes si se trata de denigrar instituciones o autoridades. Y eso es lo que a mí me parece importante que resaltemos porque ahí sí hay real malicia, porque estamos causando un efecto muy grave, un efecto amplio en un grupo amplio de la sociedad porque todo el mundo sabe quién... mira, si no saben vamos a decir, no conocen personalmente a Monseñor Víctor, lo que sí saben es que es un obispo, a qué se dedica un obispo, cuál es la importancia social y por supuesto eclesiástica de un obispo. Y entonces eso hace que el dolo esté verdaderamente acreditado, fácil de acreditar, y que entonces lleguemos a esa aplicación también del estándar de Real Malicia. 

Porque si estamos hablando de que tenemos gravedad en el actuar para ofender, en el actuar para generar un daño moral, en el actuar para perjudicar una imagen pública y en el actuar para causarle descrédito en su propia grey, en la diócesis, entre los laicos e incluso los no creyentes, entonces sí me parece importante este criterio que la Corte estableció. Precisamente la libertad de expresión pues se tendría que demostrar y en este caso no va a haber ninguna dificultad, que se estuvo difundiendo información falsa con una intención de dañarlo porque, insisto, ni siquiera han avanzado esos casos donde presuntamente está la circunstancia que nos está diciendo, pues es que el señor obispo está siendo atacado. Así te lo diría: el señor obispo y su investidura y por ende la Iglesia Católica y por ende toda la feligresía que venimos detrás está siendo atacado.

Y este asunto de la saña? 

fíjate que la saña, que es un término un poquito más coloquialmente pues este intención cruel, este enojo, esta furia, sí me parece que podemos hablar de ella porque mira, los ateos no necesariamente sienten odio hacia la religión o hacia la iglesia, simplemente su corazón no ha empatado con su divinidad y por eso no reconocen a Dios. Eso es lo que yo veo en un ateo, es una persona que no necesariamente es malintencionada, simplemente su corazón no se ha abierto al amor de Dios, pero no necesariamente odia a la iglesia. Aquí hay algo importante, pero los que sí odian a la iglesia pues precisamente es por cuestiones ideológicas. Entonces aquí sí tenemos que decirlo con todas sus letras: comunistas, socialistas, progresistas son los que principalmente han mostrado a lo largo de la historia por supuesto esta furia, esta crueldad hacia la iglesia porque, la verdad yo lo veo de una manera muy simple: si yo tengo la necesidad de hacerle creer a un grupo social al que quiero someter que no hay un Dios porque Dios nos libera, porque Dios nos salva, porque en la libertad religiosa no caben las tiranías, sí es libre el ejercicio de la fe. 

En cambio, el creer en la Internacional Socialista no es libre, te obligan a creer en ella, te obligan a creer en el socialismo, te obligan a creer en sus políticas públicas que a final de cuentas pues están basadas en una ilusión, en una ilusión que ha fallado en todo el mundo. Yo incluso hoy en día me cuestiono seriamente si de veras todavía hay alguien engañado o son puros malintencionados. Entonces ahora que hablas de saña, sí, sí me parece que habla de saña el que no suelten al señor obispo, el que no suelten al catolicismo, el que ni siquiera se pongan a buscar o a investigar para pues salirse del esquema en el que nos encontramos ahorita. Entonces sí me parece muy grave que se pretenda hacer ese daño a una institución que solamente ha generado bien a la humanidad.

Pues ya en alguna entrevista a ti precisamente ya habías abordado el tema de dejar de estar diciendo mentiras contra la iglesia. Creo que tú lo pudiste comprobar con elementos de audio y de video claramente. Y ayer precisamente el señor obispo, él mismo sin hablar de este tema, él dice que los linchamientos mediáticos, la idea pues principal, los linchamientos mediáticos son los nuevos fusilamientos como se hacían en la época cristera para desprestigiar la labor clerical. Y es que el Estado, hablando en general, no quiere que la Iglesia exista porque su mensaje desafía el control ideológico total. No sé si estés de acuerdo con estas expresiones.

Absolutamente, absolutamente. O sea, la Iglesia Católica es enemiga de los gobiernos autoritarios porque la primera libertad y la más importante, como lo dice el beato Anacleto González Flores, es la libertad religiosa y es mi espada. Es decir, si yo sé que tengo la posibilidad de trascender a esta vida, pues no le voy a tener miedo a la muerte, no me voy a someter y no voy a tener por qué seguir ideologías perniciosas. Si yo en cambio creo en una entidad llamada Internacional Socialista, en los hombres que la integran y ellos me prometen un mundo feliz aquí en esta dimensión en la que nos encontramos, pues evidentemente ante la evidente mentira, valga la redundancia, de que exista la posibilidad de que suplanten a nuestro Dios, pues evidentemente ahí hay un enemigo natural. La iglesia y el comunismo son enemigos naturales. Entonces sí me parece muy bien tu expresión porque no podemos pensarlo de otra manera. No podemos pensarlo de otra manera Eugenio, y hay que decirlo con todas sus letras: si nosotros permitimos que estén denigrando a la Iglesia Católica, a las autoridades eclesiásticas, a la fe, a la palabra sagrada; si permitimos que nos estén restringiendo nuestra libertad con permisos tardíos, con olvidos de permisos, con traspapelar nuestras solicitudes, con ponernos el peor horario para una marcha o procesión, o sea ya sabes todas las trabas posibles, pues estamos hablando de que hay un ataque directo a la iglesia. Y digo, en plena conmemoración de los cien años de la Cristiada, que es una guerra épica en la que los mexicanos demostramos que se puede defender la fe. Ya no nada más existieron otros héroes como la propia Juana de Arco y los más antiguos, es una batalla que se libró por la fe y que tuvo una repercusión importantísima después de haberse percibido así como una guerra al controlar o pretender controlar todo el culto. Sí, es violar nuestros derechos como seres humanos de expresión, de información, el derecho a la información, la propia asociación pacífica porque por fines religiosos también nos reunimos en una manifestación como una procesión, pues qué te digo. Entonces sí me parece que tienes toda la razón, así lo diría yo. Digo, tú lo dices muy bien como periodista.

Pues entre otras muchas cosas que dijo el señor obispo, y con esto si no hay algo más que me quieras aportar Nancy: "el Estado no debe dar derechos, debe reconocer los derechos", que eso también es una frase que el señor obispo manejó y eso es clarísimo desde los tiempos más antiguos. Ya que se empezó a reconocer que el ser humano tiene dignidad, se tuvo que reconocer por el derecho natural que los derechos que tiene por su propia naturaleza el ser humano. Lo que va sucediendo es que conforme se desarrollan las sociedades se va generando el derecho positivo, o sea reconocerlos en la sociedad conforme a sus propios modelos de creación de leyes y se va generando la ley. Pero eso no significa que no existieran antes. Entonces los derechos humanos efectivamente son anteriores al ser humano y la historia nos ha demostrado que los países tienen que regularlos correctamente porque si no, pues van a perder la posibilidad de tener libertades para su pueblo. Te agradezco como siempre, muy ilustrativas tus explicaciones, digo pues una excelente abogada, docente también universitaria y experta en derecho constitucional. Muchas gracias Nancy.

Gracias a ti Eugenio y pues ya sabes, estamos al pendiente de cualquier otra cosa. Y evitemos, evitemos que se esté atacando de manera tan dolosa, lo dices muy bien, a nuestras autoridades religiosas, a nuestra fe, a nuestras iglesias. Porque tenemos un amago de violencia para el ocho de marzo, hay una lista de iglesias que hay que cuidar, hay que proteger en Guanajuato, es la basílica en Guanajuato mismo, sí, porque se les ha dado al parecer la instrucción a estos grupos de choque que llegan disfrazados, que llegan encapuchadas, que llegan a vandalizar. Así es, y que llegan a vandalizar nuestros templos. Entonces cuidado, porque precisamente eso se está volviendo una mala costumbre, pero todo eso son ataques a la iglesia. 

Gracias, Nancy.

#MetroNewsMx

-La justicia de Estados Unidos vinculó eventos en Guanajuato y Baja California con redes de lavado de dinero de promotores sancionados por el Departamento del Tesoro.

-El arresto de ejecutivos de Del Records expone la vulnerabilidad de los ayuntamientos ante empresarios señalados como "Narcotraficantes Especialmente Designados" por el FBI.

-El uso de recursos públicos para la contratación de talento a través de intermediarios bajo investigación federal pone en entredicho los filtros de seguridad de los municipios.

El sistema de justicia de los Estados Unidos, a través del Distrito Central de California y el FBI, ha puesto bajo la lupa una red de operaciones financieras que conecta directamente con la organización de ferias y eventos masivos en territorio mexicano. El arresto de Angel Del Villar y Luca Scalisi, figuras centrales del sello Del Records, no es un hecho aislado de la industria del entretenimiento; es un síntoma de la profunda infiltración de capitales de origen ilícito en la vida pública y cultural de municipios como Salamanca, Mexicali y San José Iturbide.

Los alcaldes que se encontraban en funciones entre 2018 en estos tres municipios fueron, en Salamanca, Gto., Beatriz Hernández Cruz, Ayuntamiento 2018 – 2021, del partido Morena; en Mexicali, B.C., Gustavo Sánchez Vásquez, Ayuntamiento 2016 – 2019, pór el PAN y de San José Iturbide, Gto., Genaro Martín Zúñiga Soto del trienio 2018 – 2021, por el partido Morena.

El medio estatal  Periódico Correo publica el tema y sus pruebas sobre este tema, involucrando a otros personajes que no se encuentran mencionados en el documento de la Fiscalía norteamericana.

La Ley de Designación de Cabecillas Extranjeros del Narcotráfico (Ley Kingpin) es una herramienta de asfixia financiera que prohíbe a cualquier entidad estadounidense realizar transacciones con individuos señalados de colaborar con el crimen organizado. En este caso, el nombre clave es Jesús Pérez Alvear, alias "Chucho Pérez", quien a través de Gallistica Diamante (Ticket Premier) controló la oferta artística de importantes ferias regionales. A pesar de que la OFAC (Oficina de Control de Activos Extranjeros) lo boletinó desde 2018 por sus vínculos con el Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG) y Los Cuinis, las administraciones municipales en México continuaron permitiendo que su estructura operara los palenques y escenarios principales.

El hecho de que un "Individuo A" (referido por medios especializados como un artista de alto perfil) se presentara en Salamanca y San José Iturbide bajo la promoción de un sujeto buscado por el gobierno estadounidense, revela una negligencia sistémica. En Guanajuato, estado asolado por la violencia de grupos delictivos, la contratación de espectáculos no es un tema menor de "entretenimiento", sino una cuestión de seguridad nacional. Los gobiernos de Beatriz Hernández y Genaro Martín Zúñiga, en el contexto de 2018-2019, fallaron en la implementación de protocolos de "Due Diligence" o debida diligencia para auditar a quiénes entregaban las concesiones de las ferias.

La legislación mexicana, frecuentemente criticada por su laxitud frente a la fiscalización de contratos de espectáculos, permite que promotores actúen como "outsourcing" de la delincuencia. Mientras en EE. UU. se persigue la violación de sanciones con penas de hasta 30 años de prisión, en México la colusión —por omisión o beneficio directo— queda impune bajo el pretexto de que los municipios "solo otorgan el permiso". No obstante, la Ley de Responsabilidades Administrativas y el Código Penal en el estado de Guanajuato establecen marcos para sancionar la negligencia en la administración de recursos y concesiones.

Es imperativo dejar de ver a las ferias municipales como simples espacios de esparcimiento y comenzar a verlas como lo que son para el crimen: lavadoras de dinero y plataformas de legitimación social. La detención de Del Villar y Scalisi es un recordatorio de que, mientras la justicia mexicana suele ser ciega a los intereses políticos y electorales de los ayuntamientos, el rastreo financiero internacional no olvida. Los municipios mencionados deben transparencia absoluta sobre los contratos firmados en ese periodo; de lo contrario, el silencio solo confirmará la complicidad.

Ejecutivos de compañía de música latina arrestados bajo querella federal que alega violaciones a las sanciones de EE. UU. relacionadas con narcotraficantes.

Martes, 14 de junio de 2022

Oficina del Fiscal de los Estados Unidos, Distrito Central de California

LOS ÁNGELES – Agentes del FBI arrestaron hoy a dos ejecutivos del negocio de la música —incluido el director ejecutivo (CEO) de un conglomerado de música latina— quienes están acusados de conspirar para violar la Ley de Designación de Cabecillas Extranjeros del Narcotráfico (conocida como Ley Kingpin) al realizar negocios con un promotor de conciertos con sede en Guadalajara vinculado a cárteles de la droga mexicanos.

Angel Del Villar, de 41 años, residente de Huntington Beach y CEO de Del Records y su agencia de talentos subsidiaria Del Entertainment; y Luca Scalisi, de 56 años, de West Hollywood y director financiero (CFO) de Del Entertainment, fueron arrestados esta mañana. Ambos hombres tuvieron sus comparecencias iniciales esta tarde en la Corte de Distrito de los Estados Unidos en el centro de Los Ángeles. Se ordenó la liberación de Del Villar bajo una fianza de 100,000 USD y la de Scalisi bajo una fianza de 35,000 USD. Sus lecturas de cargos han sido programadas para el 20 de julio.

Del Villar y Scalisi son nombrados en una querella criminal que los acusa de conspiración para realizar transacciones en bienes de narcotraficantes específicamente designados en violación de la Ley Kingpin.

Un tercer demandado nombrado en la querella —Jesús Pérez Alvear, de 37 años, de Cuernavaca, Morelos, México, un promotor musical que controla Gallistica Diamante (también conocida como Ticket Premier)— se cree que se encuentra en México. Pérez, quien promovió conciertos en México para Del Entertainment hasta marzo de 2019, y Gallistica Diamante, figuran como "Narcotraficantes Especialmente Designados" bajo la Ley Kingpin, lo que prohíbe a personas en los Estados Unidos realizar negocios con ambas entidades.

La querella alega que, el 19 de abril de 2018, agentes del FBI se acercaron a un músico muy conocido, referido en la querella como "Individuo A", y le informaron explícitamente sobre la designación de Pérez bajo la Ley Kingpin y cómo esto le prohibía realizar negocios con Pérez y presentarse en conciertos promovidos por él.

El 28 de abril de 2018, el "Individuo A" se presentó en un concierto de música organizado por Pérez. Según la querella, la tarjeta de crédito de Del Villar fue utilizada para pagar un jet privado que trasladó al músico desde el Aeropuerto de Van Nuys a la presentación en Aguascalientes, México.

En cuatro ocasiones adicionales en 2018 y 2019, el "Individuo A" se presentó en conciertos en México —específicamente en Mexicali, Salamanca, Chiapas y San José Iturbide— todos los cuales fueron promovidos por Pérez. El "Individuo A" actuó bajo la dirección o con el conocimiento de Del Villar, Scalisi y Pérez.

Una querella criminal contiene alegaciones de que un demandado ha cometido un delito. Se presume que todo demandado es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad más allá de toda duda razonable.

De ser declarados culpables de violar la Ley Kingpin, Del Villar y Scalisi enfrentarían una sentencia máxima estatutaria de 30 años en una prisión federal. Pérez enfrentaría una sentencia máxima estatutaria de 10 años en una prisión federal.

El paradero actual de Pérez es desconocido, pero se cree que reside en México. Se anima a cualquier persona que tenga información sobre Pérez a ponerse en contacto con la oficina de campo del FBI en Los Ángeles al (310) 477-6565.

El FBI, la unidad de Investigación Criminal del IRS y la Administración de Control de Drogas (DEA) están investigando este asunto. La Oficina de Control de Activos Extranjeros (OFAC) del Departamento del Tesoro brindó una asistencia significativa en este caso.

El fiscal federal adjunto Benedetto Balding, de la Sección de Narcóticos Internacionales, Lavado de Dinero y Chantaje (Racketeering), está a cargo de la fiscalía de este caso.

Este caso es parte de una operación de las Fuerzas de Tarea de Control de Drogas contra el Crimen Organizado (OCDETF). La OCDETF identifica, interrumpe y desarticula a las organizaciones criminales de más alto nivel que amenazan a los Estados Unidos utilizando un enfoque multiagencial, impulsado por la inteligencia y dirigido por fiscales. #MetroNewsMx

-La narrativa guadalupana se analiza no solo como fe, sino como el motor de cohesión social frente a la persecución religiosa en México.

-El concepto de inculturación de Monseñor Chávez redefine la identidad nacional, fusionando la raíz indígena con la teología cristiana.

-La conferencia expone la resiliencia de la imagen original, que ha sobrevivido a atentados químicos y explosivos durante casi cinco siglos.

-El análisis jurídico e histórico de la Constitución de 1917 revela una estructura de Estado diseñada para desarticular la vida eclesial.

-Se destaca el papel de los laicos y organizaciones como Caballeros de Colón en el sostenimiento de la Iglesia durante la crisis cristera.

-El milagro de Juan Diego para su canonización es presentado con rigor testimonial, vinculando la ciencia médica con el hecho extraordinario.

-La infalibilidad papal en la canonización de San Juan Diego se erige como un pilar doctrinal que cierra siglos de debate historiográfico.

-El ponente critica la "Gugulandia" o desinformación digital, exigiendo un estudio académico serio sobre las fuentes del Nican Mopohua.

-La figura de Joaquín García Icazbalceta es cuestionada como el origen del revisionismo histórico que buscó desmitificar la aparición.

-Se establece una conexión directa entre el sacrificio de los mártires de la Guerra Cristera y el florecimiento de vocaciones en el Bajío.

-La nota editorial subraya la importancia de la familia como el núcleo donde se debe "inculturar el amor" para frenar la descomposición.

-El 2031 se perfila como un hito geopolítico y religioso para México, al conmemorarse los quinientos años del acontecimiento del Tepeyac.

-Monseñor Chávez vincula la crisis de violencia actual con la pérdida de los valores de sabiduría y respeto que representaba el anciano.

-El análisis rechaza el término "sincretismo" por ser una adaptación externa, proponiendo la "inculturación" como una transformación total.

-La conclusión editorial urge a la coherencia entre la devoción pública y la acción social para evitar una religiosidad vacía e hipócrita.

El análisis de Monseñor Eduardo Chávez sobre el acontecimiento guadalupano y la Guerra Cristera trasciende la homilética convencional para situarse en el terreno de la antropología social y la historia política de México. Su exposición no es meramente un recuento de milagros, sino una disección del ADN cultural mexicano frente a los intentos sistemáticos de desarticulación estatal iniciados formalmente con la Constitución de 1917.

Monseñor Chávez es el director general del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos (ISEG) desde 2003; es canónigo de la Basílica de Guadalupe y teólogo magistral guadalupano. Fue el Postulador de la causa de canonización de San Juan Diego y es Doctor en Historia de la Iglesia por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma.

La narrativa sitúa la persecución religiosa no como un evento aislado de 1926, sino como un proceso de erosión legal que comenzó en 1912 y se consolidó con Venustiano Carranza. Chávez es enfático: la legislación mexicana de principios del siglo XX buscó "legalizar la persecución". Este marco legal, que el usuario bien identifica como a menudo alejado del sentido común y supeditado a intereses políticos, intentó cercenar la libertad de culto bajo una "resistencia pasiva" que terminó en conflicto armado. El análisis subraya que la expulsión de delegados apostólicos y el cierre de seminarios no fueron medidas de orden público, sino ataques directos a la estructura jerárquica y social que la Iglesia representaba.

Uno de los puntos más agudos del análisis es la distinción técnica entre sincretismo e inculturación. Chávez rechaza la idea de que la Virgen de Guadalupe sea un "invento" o una adaptación externa para someter al indígena. Define la inculturación como el acto de tomar la "semilla del verbo" —en este caso, la humildad intrínseca de la cultura náhuatl— y llevarla a una plenitud teológica. Este enfoque es crucial para entender el impacto comunitario: la Guadalupe no sustituye a la identidad indígena, la rescata de la desesperanza de una cosmogonía que no conocía la vida eterna y la proyecta hacia una dignidad universal.

El impacto social de esta devoción se manifiesta en la resistencia civil. El relato de los niños seminaristas frente al General Mazcorro ejemplifica una psicología de grupo donde el martirio se percibe como el "mejor momento para ganarse el cielo". Aquí, la nota editorial debe ser clara: la fe funcionó como el único contrapeso real ante un Estado autoritario. La sangre de los mártires en estados como Guanajuato, Jalisco y Michoacán no solo tuvo un efecto religioso, sino que cimentó una estructura de valores en el Bajío que hasta hoy define su perfil demográfico y vocacional.

La conclusión es severa y objetiva: el guadalupanismo sin coherencia social es, en palabras de Chávez, una "tremenda hipocresía". Ante una realidad marcada por la violencia, las adicciones y la desintegración familiar, el análisis propone que la devoción debe traducirse en acciones concretas de reconstrucción del tejido social. A cinco años del quinto centenario de las apariciones (2031), el desafío no es litúrgico, sino ético. La figura de Juan Diego, el "mecapal", el hombre que se percibía a sí mismo como nada, sigue siendo el modelo de una ciudadanía que, desde la humildad y la verdad, es capaz de confrontar al poder y transformar su historia.

Al final de cuentas y nunca ha podido la Virgen de Guadalupe es madre de la Iglesia forma iglesia son de nuestra de nuestra fe sin embargo les llena de de un misterio de una sorpresa es como la imagen de la Virgen de Guadalupe está aquí casi quinientos años siendo que es tan delicada que es tan frágil que se puede destruir inmediatamente y sin embargo ha soportado todo incluso accidentalmente en mil setecientos noventa y cuatro una persona estaba limpiando el marco oro y plata de ella del original por supuesto y sin querer sin querer pegó ese ácido que estaba usando para limpiar aquí por eso esta chorreada que está aquí es del ácido hasta abajo es del ácido que le cayó lógicamente el platero se dio cuenta de lo que había pasado y dice el reporte se demudó tanto que pensaron le costara una grave enfermedad lo llevaron al hospital al al platero nada más de de pensar que todo eso se iba a destruir.

Monseñor Eduardo Chávez: 

Nosotros hemos hecho pruebas en el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos con ese tipo de ácido en diferente tipo de tela usamos el ixtle y lo quema lo lo craquela como haz de cuenta que lo hace seco como que lo seca inmediatamente y se rompe hemos hecho esta prueba en telas más que tienen nailon y esas cosas y haz de cuenta que le entra un cerillo ya te imaginarás como un cerillo a a una tela de nailon que se se hace así inmediatamente ¿cómo es posible que la imagen de la Virgen de Guadalupe esté aquí con esta conservación de casi quinientos años por eso ya hace tiempo concretamente veinte años hace nosotros estábamos duro y duro y duro de que tenemos que formarnos tenemos que formarnos saber de ella saber más porque nadie ama lo que no conoce así que era importante profundizarlo y nos dimos cuenta obviamente tiempo más atrás todo eso de la postulación de la causa de canonización de San Juan Diego nos dio un momento maravilloso para poder profundizar.

Padre ya se había hecho claro que sí claro que sí pero se termina alguna cosa importante por lo cual se inició esos estudios y se deja y se olvidan la devoción no eh la devoción no el amor a ella no pero el conocimiento y todo eso que se hacía se olvida y otra vez viene otra situación vamos a buscar la misa y oficio dedicado a ella que etcétera etcétera vamos a pedirle al Vaticano el Vaticano te pide demuéstrame históricamente el suceso guadalupano y otra vez vamos a las fuentes históricas y ta otra vez don Norberto Rivera Carrera el señor cardenal de la Ciudad de México él fue el que dijo esto no puede ser otra vez se canonizó Juan Diego ya se hizo un montón de estudio ya se procuró todos los elementos contrarios a ella ya se contestaron que no existió Juan Diego ya se contestó ¿por qué ¿dónde vive Juan Diego porque él es de Cuautitlán pero en el momento de la aparición él está viviendo en Tulpetlac ya se comprobó ya se ya se vieron las pruebas ya se vieron los documentos.

Ya se fue se vio la parte arqueológica ya se vio todo no se puede dejar esto así no se puede tenemos que hacer algo y por eso instituyó el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos por eso fundó el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos que comprende todo lo que nosotros habíamos hecho en la postulación de la causa de canonización de San Juan Diego donde intervinieron un montón de historiadores un montón de peritos un montón de gente que estaba en contra estaba en contra aquí el obispo lo sabe muchos estuvieron en contra ahí bueno no muchos pero muy sí peces gordos digamos ¿no y y se les contestó a todos a todos digo para nadie es eh misterio escondido de que el mismo Schulenburg habló en contra de la Virgen de Guadalupe siendo abad treinta y tantos años para nadie es un misterio ya todo el mundo lo sabe pero casi nadie sabe que todo lo que este señor dijo a todo se le contestó en satisfacción al Vaticano al Vaticano porque el Vaticano es el primer interesado de que todo esté perfectamente en la verdad.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

¿Por qué porque cuando Juan Pablo Segundo canoniza a Juan Diego como cualquier otra canonización como estos hermanos nuestros estos beatos que están en este proceso para su canonización todo tiene que estar me expliqué nada más se me quedan viendo pero nadie colabora perfectamente claro perfectamente resuelto perfectamente eh fundamentado eh ¿por qué como nuestros hermanos que están caminando hacia eso como Juan Diego porque cuando el Papa canoniza ahí se encuentra ahí va a estar ahí va el Papa a poner su infalibilidad está implícito la infalibilidad del Papa que es un dogma de fe por eso es muy importante es muy importante el Papa no puede decir después ay me equivoqué no no no no está implícito el dogma de la infalibilidad del Papa y se necesitan milagros por eso cuidado con cuando cuando escuchas por ahí en Gugulandia que a Juan Diego se le perdonó el milagro no es cierto no es cierto gente ignorante gente gente ignorante ¿me expliqué por qué porque en el proceso para la canonización en la primera parte donde nuestros hermanos encuentran en la beatificación se puede usar dos caminos.

Hacia la beatificación o demuestras que el candidato a los altares tiene fama inmemorial de santidad o demuestras un milagro cualquiera de los dos caminos tú puedes usar para la beatificación para la beatificación para la beatificación conste que no me gusta repetir no me gusta repetir no me gusta repetir pero sí quedó claro ¿verdad así que en esa primera parte como habían muchos documentos donde se verificaba la canonización de San Juan Diego se optó por ese camino que la Santa Sede dispone por la fama inmemorial de santidad a Juan Diego en vida le decían varón santo varón santísimo lo iban a ver para que intercediese con la Virgen Santísima les diese buenos temporales cuando muere Juan Diego en mil quinientos cuarenta y ocho lo estás anotando ¿verdad murió Juan Diego en mil quinientos cuarenta y ocho ¿verdad lo estás anotando ¿verdad para que después no eh sal eh mil quinientos cuarenta y ocho murió Juan Diego inmediatamente en la casa donde él nació en Cuautitlán hicieron una ermita al lado de la casa es una ermita del siglo dieciséis mediados del siglo dieciséis.

Claro si él muere en mil quinientos cuarenta y ocho la ermita fue inmediatamente después de la muerte y otra en la casa que ocupó Juan Diego donde vivió Juan Diego con su esposa María Lucía en Tulpetlac ¿dónde eso lo tienen que decir de esa manera para que se acuerden ¿te acuerdas cómo dijo el padre ¿él se acuerda cómo se llama el presidente de la primera audiencia él se acuerda porque lo decía muy bien ¿verdad sí ¿te acuerdas la memoria está terrible bueno Tulpetlac todavía todavía a estas alturas el Papa ya la ya canonizó te estoy diciendo que está poniendo la infalibilidad y a estas alturas están discutiendo si tú por favor eso ya todo se analizó se dijo se todo por el amor de Dios vámonos para adelante y entonces hay una ermita nadie pone una ermita al lado de la casa si no si no está considerado como santo por el amor de Dios así que es abona se une a esto que estoy diciendo fama inmemorial de santidad se beatifica Juan Diego Juan Diego en mayo en mayo el seis de mayo de mil novecientos noventa el seis de mayo de mil novecientos noventa la fecha es muy interesante.

Ay qué amable gracias gracias eh qué amable gracias que se me ve se me oye la voz así como zarrapastrosa gracias gracias gracias ¿qué fecha dije ¿cuándo fue la beatificación de Juan Diego era domingo era domingo seis de mayo de mil novecientos noventa era domingo unos días antes decían por la radio la televisión va a llegar va a llegar el Papa Juan Pablo Segundo a beatificar a Juan Diego va a llegar Juan Pablo Segundo a beatificar a Juan Diego lo veía lo oían en la prensa en la televisión ta ta ta por eso estaba muy en mente ¿por qué lo digo porque fue el tres de mayo de ese año de mil novecientos noventa cuando pasó algo que fue un milagro a través de Juan Diego que ayudó ese milagro para su canonización ¿a qué se refiere padre te estoy diciendo que para la beatificación hay dos caminos o demuestra su fama de santidad inmemorial o un milagro se optó por la fama inmemorial de santidad ah pero para la segunda parte la canonización ahí sí necesitas comprobar un milagro ahí no hay opción un milagro y no se le perdonó a Juan Diego como te doy te digo hubo un milagro.

Pero casi nadie conoce casi nadie sabe un gran milagro a ver levante la mano ¿quién sí sabe cuál es el milagro que hizo Dios a través de Juan Diego para merecer llegar a los a los altares Juan Diego una una dos dos tres cuatro cinco seis seis siete ocho ocho ¿quién más nadie sabe ¿ves ¿ves ¿ves ¿ves lo que te estoy diciendo y eso pasó el milagrazo pasó el domingo seis de mayo de mil novecientos noventa cuando el Papa beatificó a Juan Diego en la Basílica de Guadalupe en ese momento se dio el milagro eh yo sé que no es tema de ahorita pero me permiten decir un rápido el milagro que hizo Juan Diego rápido porque yo creo que va a ayudar va a ayudar sobre todo a las mamás a los papás va a ayudar ¿por qué un muchachito dieciocho diecinueve años que estaba eh hello estaba un poco eh un poco las drogas la situación de sus papás que se divorciaron la depresión un montón de cosas ya sabes se quería suicidar dime si no está este tipo se quería suicidar el muchachito y iba a decir idiota no me no me no me animé no me animé se se quería suicidar ¿tú crees.

Y entonces fue a Los Ángeles donde estaba su papá ya había hecho otra familia lo despreció el papá se tuvo que regresar la mamá eh era el único camino ni modo eh ella vivía en un segundo piso diez metros de alto eh eh la altura hacia donde estaba el departamento y ya y ahí tuvo que vivir con la mamá llega un momento en que está enojado está drogado está mal está depresivo y entonces comienza a discutir con la mamá porque alguien que está mal siempre está discutiendo siempre está peleando siempre está y entonces eh se empieza a pelear con la mamá cuando están por cenar en ese momento quiere suicidarse agarra un cuchillo y se lo enfila en el ojo pa se rompe un ojo el muchoacho porque quería según él llegar hasta el cerebro iba a ser difícil porque el cerebro lo tenía muy muy muy adentro verdad pero bueno eh se rompe el ojo hazme favor el sangrerío ¿has visto con el ojo y todo eso el sangrerío okay él se quiere suicidar la mamá le alcanza a quitar el cuchillo se va a la cocina saca otro cuchillo ya te imaginarás de de de esos cuchillos grandes y se lo enfila en la cabeza este este muchacho.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

Y y entonces como no lo logra no logra matarse ve el balcón dije que diez metros verdad vio el balcón abierto y este muchacho quiere suicidarse y se va a aventar al balcón se avienta y la mamá lo alcanza a agarrar de las piernas y queda de cabeza con el con las heridas del ojo con las heridas de la cabeza sangrando boca abajo la señora agarrando a su hijo de las piernas y grita Juan Diego Juan Diego mi hijo ahí está ahí está un punto muy importante Juan Diego Juan Diego mi hijo cuando le preguntaron a la señora por qué Juan Diego estaba en la boca de ella porque todo el mundo lo estaba anunciando a Juan Pablo Segundo que llegaba a beatificar a Juan Diego ¿me explico por eso lo traía aquí Juan Diego Juan Diego mi hijo mi hijo un muchacho abajo en la esquina que hacía jugos en la calle hacía jugos no sé si ustedes sepan pero allá en la Ciudad de México cualquier esquina que se respete hay un muchacho que hace jugos ¿okay entonces estaba este muchacho haciendo jugos no era amigo lo conocía simplemente y se puso abajo a ver si este y no aquí se puso abajo la mamá ya no pudo ya no pudo con el muchacho.

Que se que se hacía así para él se quería suicidar lo soltó va cayendo el muchacho y el de los jugos se echó para atrás jajaja pero está dramático lo que estoy diciendo y rompe la cabeza en el cemento ni las manos metió porque él no quería él quería matarse y entonces rompe la cabeza el sangrerío después saben que líquido cefalorraquídeo fuera o sea murió la mamá como loca baja habían cambiado una cerradura porque ya sabes cómo estamos en la ciudad de México todos los ladrones y todo eso cambiaron la cerradura y no traía la llave hasta que llegó un vecino le pudo abrir las las personas estaban alrededor del muchacho yo digo muerto ya tenía una sábana veladora ya sabes llega la mamá ya habían llamado a a la ambulancia y en ese momento el muchacho se levanta sin ayuda de nadie el cráneo roto hazme favor empieza a ver identifica la mamá y dice mamá qué golpazo me di dijo otra palabra más mexicana pero no la puedo decir qué golpazo me di identificó a la mamá pudo pronunciar palabras me me explico lo que está pasando y el cráneo roto eso es algo les costó trabajo para meterlo a la ambulancia.

Cuando llegó lo llevaron con el doctor Juan Homero Hernández Illescas el doctor le dice a la mamá si es usted religiosa pídale a la Virgen de Guadalupe y ella dijo ya se lo pedí a Juan Diego y a la Virgen de Guadalupe otro punto importante confirmando eso pasó el tres de mayo ¿qué día ¿qué día celebramos el tres de mayo la Santa Cruz fíjate qué fecha tres de mayo cuatro cinco el seis domingo es cuando llega el Papa a la beatificación de Juan de Juan Diego llega la basílica para que sepan esto que es muy importante en la santa misa presidida por el Santo Padre en el momento de la consagración cuando está levantando la sagrada hostia el Papa en el hospital se levanta el muchacho trae suero tiene hambre oye cuatro días sin tiene hambre ve que al paciente a un ladito le habían traído una cena de de cena blanda jamoncito gelatina él agarra la el tubo ese del suero y p y agarra agarra la la cena del del de al lado estaba dormido y se pone a comer en la cama pasa la enfermera ve aquello corre por el doctor Juan Homero Hernández Illescas y le dice doctor doctor su cadáver está comiendo ¿estás loca no el muerto el muchacho muerto está comiendo.

No es posible y fueron a verificar y efectivamente estaba comiendo yo entrevisté a ese muchacho y me dijo yo vi la cara de de la enfermera y del doctor de este tamaño dije me han de estar enojados porque le estoy robando la comida del de al lado no estaban asustados asombrados ese es el milagro que hizo Dios a través de Juan Diego para llevarlo a los altares en la canonización ¿me expliqué y después de verificar todo esto con con doctores eh a mí me tocó la última parte del milagro porque había un doctor que no firmaba decía en un millón de personas uno pudo haberse salvado la vida y todos los demás doctores decían no se puede es imposible había un solo doctor que se oponía y resulta que era mi amigo había operado a mi papá fui a México yo estaba en Roma fui a México lo fui a visitar le empecé a decir lo que estaba haciendo esto había pasado ya diez años y entonces el doctor ni se acordaba mi amigo y entonces me empieza oye ¿y qué pasó ¿y qué sucedió y yo le contaba así como ustedes ¿no y esto y esto y esto y en cuatro en cuatro días a ver si no me caigo como el chavo en cuatro días en cuatro días el cráneo las venas las arterias todo en su lugar.

Y dice el doctor eso es un milagrazo perfecto y saco los papeles y aquí aquí fírmale aquí aquí le firmas aquí así fue así fue así me dijo eso es un milagrazo Dios tiene sus tiempos Dios tiene su tiempo y y va a ser dificilísimo mijos otra vez contemplar en el en el presbiterio de la Basílica de Guadalupe dos santos porque San Juan Pablo Segundo canonizó ahí a San Juan Diego Cuauhtlatoatzin yo fui el postulador tú lo sabes y yo lloraba bueno todo eso mijos todo los documentos y todo se están tratando de manifestar por eso es tan importante que ustedes gracias al señor obispo Víctor Alejandro Aguilar a quien pido un fuerte aplauso apoyó para que aquí tuviéramos el Instituto Celayense de Estudios Guadalupanos bravo bravo y fíjate nada más qué lugar le dieron aquí a un ladito de la catedral ahí está el salón ahí está la oficina así que si no van a estudiar sobre el evento guadalupano con toda la documentación y solamente a la mera hora van a estar viendo Gugulandia pues se lo pierden porque aquí está aquí está el el Instituto y estamos en el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos apoyando toda la parte académica del Instituto Celayense.

De Estudios Guadalupanos por eso firmamos un acta y todo ¿verdad para que aquí se tuviera y así hemos estado yendo por todos lados muchos de veras quisieran un instituto semejante para que pudieran profundizar así que ya lo saben ya lo saben conocer el evento guadalupano realmente lo que sucedió lo que pasó con toda la documentación y además animarlos para que se siga estudiando para que se sigan encontrando cosas porque vamos para adelante mijos ya faltan cinco años para los quinientos años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe si no nos movemos ahora después no empecemos con cosas de que ay ¿qué está pasando con mi pueblo ¿qué está pasando con todo si no sí me explico óigame no tenemos que ponernos las pilas ahorita y y yo llamo no solamente a los más jóvenes a todos ¿eh a todos porque resulta las viejitas que dicen yo ya qué yo ya me morí no pues ya muérete ahorita pues ya ya qué no o sea no mijos si yo te voy a decir otra cosa personal si yo soy sacerdote es gracias a mi abuelita mi abuelita nos ponía a todos los nietos y nos contaba de la guerra cristera nos contaba de toda la lo que pasó de cómo hubo un testimonio enorme ella era de Guanajuato.

De La Piedad Michoacán cerca de Guanajuato y entonces nos hablaba de todo lo que pasó en el bajío y cómo iban sus sus padres sus abuelos gritando ¡viva Cristo Rey viva la vida y ahí tienes a todos los nietos a todos los nietos muchos santos no se lo sabía ella no le no le importaba a todos los mataba porque hacía muchos mártires y entonces terminaba todos ¿verdad y nosotros ahí emocionados si mi vocación fue gracias a Dios por supuesto porque es un llamado de él es gracias a la intervención como instrumento de su amor de parte de esa persona de esa abuelita que no estuvo diciendo ay yo ya qué hago en este mundo no señor tienes mucho que hacer mucha oración mucha fuerza porque esto que hicieron los mártires en ese tiempo no se puede hacer sin la oración sin tener el corazón bien fuerte en Jesucristo nuestro Señor ¿sí o no ahora sí ahora sí a ver anoten por favor ahí está a ver espérame la anterior nada más para que anoten morenita punto tv ya lo he dicho muchas veces pero viva México anótenlo apúntenlo eh tómenle foto porque nada más viéndolos no confía en su memoria no no no entonces pónganle triple u triple u punto morenita punto tv.

Y luego vamos a dar la la de aquí la de aquí ¿tú te la sabes no ah viva México a ver ¿quién se la sabe ¿quién bueno ¿alguna referencia ¿algún dónde ¿dónde se teléfono venga padre tiene ganas de hablar venga venga venga tiene ganas de hablar ¿quién ¿a quién buscas un teléfono para que se sepan la nueva catedral dirigirse a la nueva catedral para todos los datos muy fácil gracias okay la que sigo ahora sí sí porque después se queda así a ver ¿dónde ¿qué dirección ¿dónde hablamos ¿dónde nos dirigimos morenita tv ya les dije esto que pasó es cierto una señora me dijo no le entro padre oye más fácil no se puede morenita punto tv pues ¿cómo le pones morenita te está viendo no tv tv tv tv la que sigue vámonos todos sí eso eso eso eso eso eso eso eso eso es un esquema es un esquema es un esquema es un esquema es un esquema es un esquema ahí fíjese qué interesante la guerra cristera que así se le ha llamado la guerra cristera que es el testimonio que como dice el obispo es la resistencia es el testimonio del inmenso amor de Dios a través de la Virgen de Guadalupe es un testimonio por eso conmemoramos esa guerra cristera porque la tenemos en la memoria.

Pero celebramos el testimonio de tantos mártires el testimonio de fe que nos dieron los mártires eso se celebra que tantos están en el cielo también con nosotros en esa comunión de los santos y ya te dije la necesidad que hay de tener claridad de todo lo que se hace en el proceso para la canonización de San Juan Diego como de los mártires porque va implícito el dogma de la infalibilidad del Papa fíjate qué interesante yo te dije que se necesitaba un milagro cuando es un grupo de mártires como así se presentó allá la Santa Sede con uno con un milagro que se verifique de ese grupo todos van al cielo aceptados todos están en el cielo pero aquí nosotros los tenemos ya confirmados que están en el cielo me en los altares ¿me expliqué todos obviamente están en el cielo están en el cielo pero aquí confirmamos que de veras lo están por eso nos preguntaban algunos padre ¿para qué canonizar a San Juan Diego si ya está en el cielo y tienes razón tienes razón tienes razón él ya está en el cielo cuántas veces no lo hemos visto en siglos y siglos pasados pintado en imágenes de la Virgen Guadalupe cuando le está dando las flores cuando esto cuando lo otro y está en los altares.

Por eso uno se pregunta ¿para qué canonizar pero era necesario hacer todo este proceso para clarificar confirmar que esto es verdad por eso es importante la canonización como un yo no diría un triunfo ¿cómo te diré un triunfo ¿cómo te diré un triunfo ¿cómo te diré como para ego para para soberbia no no es un testimonio de fe para imitarlo en la humildad en la humildad porque es por la misericordia de Dios y estoy hablando de Jesús y estoy hablando del máximo mártir en una cruz estoy hablando de Jesús estoy hablando de Jesús es unirse a la cruz de Jesús y ellos ¿cómo han edificado edificado nuestra fe por eso no me extraña que en Guadalajara que en Michoacán etcétera tantas vocaciones porque es sangre de los mártires tantas vocaciones de la vida religiosa la vida conventual los sacerdotes por el amor de Dios en Jalisco en Guadalajara ¿cuántos sacerdotes al año treinta y cinco una cosa así o sea una cosa impresionante de verdad así que vamos a seguir fuerte con nuestra fe fíjate qué interesante estamos conmemorando los los quinientos años de las apariciones de la Virgen Guadalupe y te voy a hablar de cuando se iba a conmemorar los cuatrocientos años.

De las apariciones de la Virgen de Guadalupe en mil novecientos treinta y uno qué interesante qué interesante estamos en el dos mil estamos hacia el dos mil treinta y uno pero además hay otra fecha muy importante que tienes que anotarla dos mil treinta y tres jubileo dos mil años de la redención dos mil treinta y tres y no faltó el obispo me parece que estaba usted señor en esa reunión cuando el obispo de Zacatecas dijo ah pues veamos hacia el dos mil treinta y tres en otras palabras a Jesús por María celebrando el dos mil treinta y uno los quinientos años de la aparición de la Virgen de Guadalupe nos prepara para celebrar a Jesús a Jesús por María así que la celebración va más allá de los quinientos años eh va más allá de los quinientos años no te pongas en la cabeza que solamente son los quinientos años es los quinientos años y lo que sigue porque a veces llega uno al término ya terminé adiós ahí se ven no es apenas para agarrar eh más velocidad a muchas otras cosas que nosotros tenemos que celebrar especialmente con nuestra fe con nuestro testimonio de vida así como ellos dieron testimonio con su propia vida nosotros demos testimonio con nuestra vida católica cristiana verdadera.

Y entonces tenemos un personaje al principio Joaquín García Icazbalceta por lo menos conozcan su cara mil ochocientos ochenta y tres apúntele ahí mil ochocientos setenta y tres es un gran historiador nadie lo nadie lo niega un gran historiador tiene un montón de documentaciones y todo es el primero quien va en contra de la Virgen de Guadalupe es uno de los que más van en contra con una carta una carta que tiene setenta postulados que se ve que esa carta ya la estaba preparando desde hace tiempo en contra de la Virgen de Guadalupe y expongo a este señor ahí para que entendamos que los nuevos modernos digamos porque ya no tan nuevos ya se murieron incluso pero bueno los modernos en contra de la Virgen de Guadalupe que nosotros en la postulación tuvimos que estar contestando contestando contestando ¿verdad mucho surge de la inspiración de lo que él él escribió en su carta por lo menos ténganlo en cuenta tengan su nombre Joaquín García Icazbalceta a él ya se le contestó en la postulación a los nuevos que tomaban parte de eso hay una cosa muy interesante que después descubrí fue después eh Nican Mopohua Nican Mopohua que es la narrativa del evento guadalupano.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

Fue escríbale fue compuesto por Antonio Valeriano ¿qué año los del instituto ¿qué año ¿qué año los del instituto venga ¿qué año ¿qué año fue el Nican Mopohua los del instituto a ver si se oye la voz no te oigo oí hasta quince hay que seguir en el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos fuertemente eh ella ella dijo algo muy cercano mil quinientos cuarenta y cinco hasta mil quinientos cuarenta y seis está estamos ahí estamos ahí estamos ahí estamos ahí estamos mil quinientos cuarenta y cinco pero una cosa no me voy a meter a eso porque si no nunca termino pero voy a decirte algo una de las tantas posturas muy interesantes que me parecieron y que apenas descubrí el Nican Mopohua de mil quinientos cuarenta y cinco Antonio Valeriano lo escribe con caracteres latinos y sonido náhuatl por eso inicia con las primeras palabras Nican Mopohua ¿qué quiere decir aquí se dice aquí se narra eso quiere decir Nican Nican Nican Nican Nican Nican significa aquí aquí aquí aquí okay Nican Mopohua aquí se narra okay en aquel en aquel entonces cuando le escribió Antonio Valeriano que sabía español y latín además de que era indígena por eso lo puso en sonido náhuatl.

Ese documento Nican Mopohua no lo leyeron los indígenas ¿por qué oiga padre pero está en náhuatl sí pero con caracteres latinos que el indígena no leía no sabía leer caracteres latinos y los españoles sabían caracteres latinos pero no sabían náhuatl entonces uy ni para los indígenas ni para los españoles de aquel tiempo es hasta que lo traduce palabra por palabra un sacerdote de San Luis Potosí primo así se llamaba no es mi culpa Primo Feliciano Velázquez él es quien sabe náhuatl él es el sabe caracteres latinos él es el primero quien traduce palabra por palabra el Nican Mopohua este señor Icazbalceta en mil ochocientos ochenta y tres comienza a decir cosas en contra de la Virgen de Guadalupe según él usando lo que fue el acontecimiento guadalupano pero todavía no se traducía palabra por palabra porque lo de Primo Feliciano Velázquez fue hasta mil novecientos veintiséis en el momento de la guerra cristera hasta mil novecientos veintiséis se le ocurre a este señor Primo ven ¿por qué no confía en su memoria ven Velázquez Primo Feliciano Velázquez se le ocurre traducir palabra por palabra entonces este señor Joaquín García Icazbalceta se apoyó en narrativas.

Que no son realmente el Nican Mopohua ¿qué tal hasta que después caí en la cuenta ah y ya no me es fascinante es fascinante pero sigo sigo estaba pues esta situación en mil ochocientos ochenta y tres porque se estaba preparando la coronación a la Virgen eso lo dije ayer eso lo dije ayer la coronación de la Virgen la coronación pontificia ¿qué año fue ¿qué año fue ¿qué año fue mil ochocientos noventa y cinco bien ¿quién dijo eso bien mi hija bien felicidades bueno felicidades mi hija estrellita para ti entonces se estaba preparando la coronación y la coronación iba a preparar los cuatrocientos años de las apariciones de la Virgen de Guadalupe y sigo Plancarte ahí está para que le digas allá Plancarte y Bastida un gran hombre que se dedicó a edificar mejor la la basílica la basílica la basílica antigua de Guadalupe tú la conoces es complicada muy complicada de volverla a a adaptar a a a adaptar bien ¿por qué porque está edificada en lo que era el lago salado de Texcoco siempre se está inclinando siempre se está casi cayendo pero él entró le entró al asunto y la reconstruyó preciosa para ese evento de la coronación mil ochocientos noventa y nueve.

Cuando te lo dije es cuando los obispos de toda América Latina se reúnen en Roma en el primer concilio plenario de América Latina ya en Estados Unidos se habían se habían unido en Baltimore ya tres veces en América Latina nunca era la primera vez que se encuentran hermanos hermanos obispos y ahí empiezan a a elucubrar queremos la Virgen de Guadalupe como nuestra patrona lo dije ayer San Pío Décimo patrona de América Latina en mil novecientos diez Pío Décimo dice acepto lo que dicen los obispos de América Latina que quieren como patrona a la Virgen de Guadalupe y les da como patrona a los obispos de América Latina no a los de Canadá no a los de Estados Unidos como también lo estaban pidiendo pasa el tiempo y Pío Décimo reza por México en mil novecientos doce eso ¿qué te qué te qué te qué te está ayudando a pensar que la persecución en contra de tu Iglesia Católica no comenzó en mil novecientos veintiséis sino mucho antes con la revolución prácticamente en mil novecientos doce se está rezando por México por la Iglesia porque empiezan a ser perseguidos los sacerdotes los religiosos los obispos en mil novecientos catorce se elige a Venustiano Carranza.

Y él es el que va a llevar todo hacia la Constitución de mil novecientos diecisiete que será legalizada la persecución a la Iglesia Católica en pocas palabras así que se va se va haciendo la cosa más difícil en el quince fíjate yo estuve en la diócesis de San Antonio hace poco y ahí todavía hay documentos de los obispos que estuvieron ahí exiliados desde mil novecientos catorce trece catorce quince dieciséis no se diga el diecisiete es decir en otras palabras la persecución ya ha tenido eh esta fuerza en contra de la Iglesia Católica unos piensan que hasta mil novecientos veintiséis no mucho antes y viene el suceso del catorce de noviembre de mil novecientos veintiuno cuando intentan destruir la imagen de la Virgen de Guadalupe con ese bombazo que ayer te decía con este marco te puede te puede ayudar para ver cómo se va lo voy a decir de esta manera ¿cómo tu Iglesia católica sigue dando testimonio de la fe en Jesús una fe profunda los obispos tienen que salir los eh los sacerdotes las religiosas eh yo no sé si aquí hay gente de los caballeros de Colón caballeros de Colón caballeros de Colón hello hello caballeros de Colón.

Bueno los caballeros de Colón son las personas que más ayudaron a tu Iglesia Católica en Estados Unidos para que te lo sepas los caballeros de Colón son católicos laicos ayudaron en lo más que pudieron a la Iglesia mexicana con razón el obispo Luis María Martínez en los años cuarenta cuando ya ya hubo paz les regaló una un pedacito de la tilma de Juan Diego al caballero supremo de los caballeros de Colón pero especialmente al obispo de los Ángeles por eso tienen esa reliquia en la catedral de los Ángeles se la regaló al obispo de los Ángeles agradeciendo todo lo que hicieron todos los católicos por supuesto que los caballeros de Colón pero también los mismos obispos con la iglesia mexicana la iglesia mijos no conoce fronteras no conoce fronteras es el es somos familia de Dios y sigo el once al diecisiete de enero de mil novecientos veintitrés expulsión del delegado del Papa Ernesto Filippi ¿cómo expulsaron al delegado del Papa fíjate el año fíjate el año fíjate el año mil novecientos veintitrés ¿y por qué lo expulsaron porque aceptó bendecir la primera piedra de la escultura de Jesucristo Cristo Rey ¿en dónde en el cerro del Cubilete.

¿Ya sabían eso ah pues para que sepas lo invitaron oiga padre pero ya estaban las leyes en contra de la iglesia católica desde el diecisiete pero este señor preguntó porque en las leyes decía que estaba mal digamos según ellos lo público lo religioso que se mantuviera público pero no en lo privado y entonces le dijeron el terreno donde está el Cristo del Cubilete es privado así que no hay problema le dijeron por eso aceptó y entonces ahí va a bendecir la primera piedra y a los tres días para fuera todos los políticos protestaron por supuesto todos todos ya estaba hecho para fuera ¿qué tal la cosa se está poniendo mijo ¿qué año te estoy te estoy diciendo ¿qué año te estoy diciendo ¿qué año te estoy diciendo veintitrés te estoy hablando antes de la guerra cristera y esto a veces no lo conocemos todo lo que lo que hubo antes lo que hubo antes ahí está Filippi luego en el edicto del veinte de mayo de mil novecientos veintitrés se decreta la celebración del primer congreso eucarístico nacional del cinco al doce de de febrero y el siguiente año es un congreso eucarístico nacional domingo cinco al doce de octubre de mil novecientos veinticuatro me encanta.

Me encanta me encanta se hace un congreso eucarístico por aquello que sufrió la imagen de la Virgen de Guadalupe en ese atentado en su contra cuando quisieron destruirla en mil novecientos veintiuno se hace un congreso eucarístico a ver a ver a ver a ver a ver a ver a ver padre si si fue un atentado en contra de la Virgen de Guadalupe ¿por qué se hace un congreso eucarístico porque ella la Virgen de Guadalupe es mujer eucarística ¿cómo es eso padre la Virgen de Guadalupe es una mujer embarazada la Virgen de Guadalupe trae en su inmaculado vientre a ¿quién a Jesucristo nuestro Señor su cuerpo su sangre es mujer eucarística y ella quiere una casita sagrada para dar su amor persona con eso la Virgen de Guadalupe lo que está haciendo con el indígena Juan Diego es decir no más sacrificios humanos no más sacrificios humanos no es tu cuerpo no es tu sangre no es tu corazón lo que hace vivir el cosmos es mi hijo es su cuerpo es su sangre es su corazón ¿sí me explicó por eso es mujer eucarística con eso está diciendo no más sacrificios humanos yo traigo al único y eterno sacrificio él ya dio la vida por ustedes y voy a voy a comentar un poco más esto.

A ver si no me mato espérenme a ver si no caigo si oyen si oyen un trancazo soy yo voy voy voy voy voy voy voy por eso es tan fuerte lo de la Virgen de Guadalupe por eso por eso porque es madre de la iglesia forma iglesia ella es el primer santuario donde está Jesús ella es la primera iglesia donde en su tabernáculo inmaculado está Jesús por eso cuando se trata de perseguir a la iglesia es importante destruirla a ella porque además ella hizo este pueblo formó este pueblo en la Eucaristía en Jesús ¿me expliqué por eso es importante la Virgen de Guadalupe por eso es tan fuerte la Virgen de Guadalupe por eso llega hasta el corazón porque ella no es un sincretismo ¿qué es eso ¿qué es eso sincretismo es como si alguien de de España haya venido la hubiera inventado y dicen a ver ¿cómo la cómo la cómo la adaptamos ¿cómo la cómo la cómo la la recreamos ¿qué cosas movemos para que estos estos indígenas la acepten ¿qué qué qué adaptamos ¿sí me explicó no no la Virgen Guadalupe no es una no es un sincretismo no es una adaptación externa no es una apúntele ahí porque si te estoy viendo estás con la boca abierta a ver escribe escribe escribe es una inculturación.

Es una inculturación aniquilar la iglesia en México por fuerza es destruirla a ella ¿me expliqué cómo es la palabra venga con chicle y todo inculturación bien qué bueno que te pusiste aquí inculturación no es una adaptación externa no es un sincretismo porque las universidades les gusta decir es un sincretismo alguien inventó la Virgen de Guadalupe la adaptó y pegó no no es una adaptación es una inculturación te voy a dar tres ejemplos porque antes tenía yo dos ahora ya tengo tres ejemplos para hacerte saber qué significa inculturación okay ahora tengo tres ejemplos uno es esto la Virgen de Guadalupe sabe tomar esas semillas del verbo que ya Dios puso en tu corazón desde que desde que te creó porque todos nosotros todos nosotros somos imagen y semejanza de ¿quién de Dios él ya puso cosas en tu corazón eso por eso por eso decimos semillas del verbo ¿quién es el verbo ¿quién es el verbo exacto fuerte Jesús eso eso Jesús entonces él ya puso cosas bellas honestas verdaderas maravillosas en tu corazón ¿queda claro semillas del verbo la Virgen de Guadalupe ¿qué hace toma identifica purifica toma lo que son semillas después te traigo eh toma iba a decir marihuanol pero no toma toma semillas del verbo.

Y las lleva a la plenitud Jesucristo nuestro Señor hijos ahí te va un ejemplo te vas a quedar con la boca abierta Juan Diego es humilde ese es su gran su gran cualidad Juan Diego es humilde pero no porque se hizo católico no porque se haya bautizado no porque se haya hecho católico ¿sí sabías eso Juan Diego es humilde porque la cultura indígena valoraba la humildad Juan Diego es humilde por cultura por indígena a los niños chiquitos les decían que Dios tiene tu corazón tienes que tener un corazón socotito mío mi chiquito tienes que tener un corazón endiosado lleno de Dios sé humilde para tener un corazón endiosado eso decían los los indígenas ¿te das cuenta así que es humilde por cultura entonces padre ¿para qué se bautizó pero qué frustrante es ser humilde a lo indígena ¿por qué porque los indígenas no tenían concepto de vida eterna entonces ser humilde y luego ¿me explicó con la muerte ya se acabó y entonces entiendes lo que dice el rey Netzahualcóyotl ¿dónde estás tú yokoyotzin ¿podré llevar la flor de mi vida allá donde tú estás ¿podré llevar la pluma de quetzal o se me quebrará ¿dónde estás tú ¿por qué me has abandonado ¿por qué me has dejado soy como un juguete entre tus manos.

Cuando quieras me matas cuando quieras me destruyes juegas conmigo te ríes de mí te burlas de mí porque estoy enfermo porque soy anciano ¿dónde estás tú ¿por qué me has abandonado casi casi en el fondo diría ¿para qué soy humilde ¿para qué toda la vida fui humilde si tú me abandonas le pasó a Juan Diego le pasó a Juan Diego cuando le da la vuelta al cerro ¿te acuerdas y le dice la Virgen ¿qué pasa y dice un tío mío siervo tuyo está muy grave está a punto de morir pero niña mía para eso nacimos vinimos para esperar el trabajo de nuestra muerte sí soy humilde para qué para ver cómo me destruyes cuando la Virgen de Guadalupe le dice no xocoyotito mío no xocoyotito mío no tenga miedo ¿acaso no estoy yo aquí que tengo el honor y la dicha de ser tu madre ella que le había dicho ser la madre del verdaderísimo Dios por quien se vive ahora me está diciendo a mí que es mi madre ¿me estás me me estás escuchando sí me estás entonces mi hijo tu fin no es la muerte soy yo la madre de quien da la vida y ahora te está diciendo eres mío eres mi hijo aquello que le había dicho el nueve de diciembre ¿te acuerdas el nueve de diciembre se lo había dicho soy tu madre la madre de todos aquellos que en esta tierra están en uno.

Como que hacía falta que que que bajara del cerro y que te hiciera qué no me oíste eso fue el doce ¿qué no me oíste tengo el honor y la dicha de ser tu madre porque mira entiéndeme entiéndeme una cosa es ser madre de Dios del omnipotente del perfecto del del todopoderoso Dios y otra cosa ser madre de estos me incluyo me incluyo no señor obispo ahí doy vuelta por allá por allá por allá son dos cosas distintas ¿no ser madre de Dios a ser madre de eh y sin embargo ella sigue diciendo tengo el honor y la dicha de ser tu madre y entonces la humildad del indígena humildad indígena se va a la plenitud ¿qué hizo María de Guadalupe tomó esa raíz de la cultura la tomó la identificó la tomó la humildad tú eres humildad la humildad me expliqué y la lleva a la plenitud de Jesucristo nuestro Señor ¿cómo se cómo se dice eso inculturación inculturación exacto señora perfecto perfecto inculturación primer ejemplo apenas voy en el primero segundo ejemplo de inculturación ella pone a Jesús en tu corazón ¿cómo lo hace padre ¿cómo atrae a veinte este año veintisiete millones de peregrinos ¿cómo los atrae los abra Dios no sé todavía seguramente lo ha escuchado mucho el señor obispo cuando decimos ¿cómo podemos hablarle a los jóvenes ¿cómo podemos atraerlos a la iglesia a los jóvenes.

María Santísima de Guadalupe es una niña de dieciséis años y le habla a los y le habla a los jóvenes yo no lo he visto en Irapuato lo siento pero sí lo he visto en Querétaro no he visto en Querétaro cuando llegan jóvenes y jóvenes y jóvenes y jóvenes y yo me acuerdo yo me acuerdo que los esperaba pasando la Virgen pasando la Virgen eh porque yo iba al baño nada más por decir pero pero me bloquearon me bloquearon pasando a la Virgen pasando a la Virgen yo me puse con la cámara para retratarlos para cómo salían ¿cómo salían mijos yo no necesito jurar me creen yo me creen yo los veía llore y llore y llore a esos muchachitos de dieciséis quince años llore y y los señores ya ya ya mijo ya el próximo año te vuelvo a traer así y los muchachitos chichi y uno decía ¿por qué no está jugando fútbol o viendo no sé jugando ¿cómo lo hace ella no sé segunda ella sabe poner a Jesús en tu corazón mijos nosotros decimos es que la Virgen de Guadalupe es mexicana y nos habla lo mexicano pues no sé cómo les hablará a los polacos porque los polacos vienen y en turba así de verdad peregrinaciones y peregrinaciones claro claro que somos muy semejantes sobre todo los ojos azules señora somos casi iguales ¿verdad puro güero puro polaco tú lo ves y ahí van otros puro coreano.

Pero pero no les estoy hablando de un grupito por ahí perdido les estoy hablando de cien doscientos peregrinos coreano ¿y qué me dicen de América Latina ¿de los colombianos ¿de los brasileiros de de ¿qué me dicen de Estados Unidos de verdad es una cosa impresionante ¿qué les dice ella no lo sé pero les dice toca su corazón segunda manera de inculturación y tengo una tercera mija tengo una tercera esa fue reciente esa fue reciente me acordé de Adán y Eva me acordé de Adán y Eva no sé por qué pero me acordé de Adán y Eva y me cayó así como cuando dices ah esto y es cuando Dios crea todo el universo ¿okay y llama a Adán para que le ponga nombre a todas las cosas y Adán se siente solo ¿cómo se va a sentir solo con todo este animalero o sea con todo respeto pero solo digo y así está ¿no hagamos a la mujer no es bueno que esté solo hagamos a la mujer ¿de dónde la hace mija ¿de dónde lo hace ¿de dónde ¿de dónde Dios ¿qué toma ¿qué toma ¿qué toma la costilla ¿no y ya lo dije la otra vez ya lo dije la otra vez ojalá ¿se acuerden qué fue lo primero que dijo Adán cuando vio a Eva no no no yo tengo otros datos lo primero que dijo Adán fue wow acuérdate acuérdate no estás averiguando de no no wow ahora sí lo que dices esta sí es hueso de mis huesos carne de mi carne.

Ustedes bien que se acuerdan de lo de hueso y carne mijos cuando estoy yendo a cardiología me estoy dando cuenta que la sangre se elabora eh en la médula ósea así que lo que está diciendo Adán es sangre de mi sangre pero pero pero sí me explico señora porque nada se me queda viendo asustada esta sí es sangre de mi sangre carne de mi carne okay esa es inculturación esa es inculturación esa es inculturación no es una adaptación externa sino que es por eso eh la piel morena de ella mestiza no es solamente un color externo es que se hace nuestra universalmente hablando porque el mestizaje de la Virgen de Guadalupe no es solo entre el indígena y el español es con los todos los rincones de la tierra asiático africano mijos mijos nosotros pedimos aves marías para hacer el rosario del amor guadalupano los que más nos envían aves marías son los de África donde hemos visto bailar cantar a la Virgen Guadalupe es en África mijos su mestizo significa que es la madre lo que ella dice madre de todos los pueblos si no no lo entiendo ¿cómo en Macao yo te lo he dicho en Macao cuando fui a hablar de la Virgen Guadalupe en Macao gente china totalmente verdad hablando portugués y chino ahí yo tenía que hablar medio español medio inglés para para hacerme entender.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

Gracias a Dios que me que me que me traducían yo estuve muy muy muy eh ¿cómo te diré muy severo para que la traducción perfecta y entonces ellos decían yo decía perfecto no no qué cosa no no no exacto lo que dije exacto lo que dije y yo hablaba y perfecto no no no ¿qué cosa y entonces al final llegan unas señoras y me dicen esas señoras le quieren hablar ah caray todas todas chines todas chinas ¿no y entonces llegan las señoras y empiezan la ah ya entendí la guadalupana espérame la guadalupana en chino ¿cómo inculturación inculturación inculturación la inculturación va más allá de fronteras va más allá de lenguas la única lengua que todos entienden es la lengua del amor mijos ya se acabó sí ¿cuánto me falta ¿cuánto me falta para ah caray ah caray ah caray algunos quieren algunos quieren libros al rato viene mi asistente Marco Antonio con ellos les vamos a decir eh cuando llegue y dónde se va a disponer esto que me quede no les iba a hablar de esto que me parece muy importante la labor del laico a ver llega la estamos en la persecución religiosa todo hace suponer que esto va de mal en peor con todo lo que estaba se estaba viviendo y efectivamente surgió íbamos de mal en peor cuando llega ese momento en donde los obispos disponen que no hay más celebraciones.

No hay más celebraciones que era una forma de resistencia pasiva no violenta pero que sí pegaba durísimo a muchos por supuesto ese último día de mil novecientos veintiséis que iba a haber ya no más que más bien no iba a haber sacramentos no te imaginas cómo estaba la catedral de México cuando llegan el último día para para ver si hay confesión comunión absolución algo porque ya no iba a haber a tal punto mijos que el piso de la catedral se sumió así de gente porque se iba a cerrar todo fue un momento dramático pero hay tantos tantos tantos pero te quiero narrar uno que sucedió en mil novecientos veintiocho en plena guerra cristera cuando evidentemente el gobierno inmediatamente identificó como fiel guerrero ¿verdad como fiel estratega militar vamos a pegarle duro a ciertos lugares a ciertos puntos y uno de ellos era el seminario que no haya más sacerdotes vamos a destruir el seminario el seminario conciliar de México ya lo intentaban cerrar ya lo intentaban cerrar ayer lo dije con unos momentos donde trataron de cerrarlo y se tuvieron que ir a lo que sería la calle de Regina ahí estaba el seminario conciliar de México llegan el general Mazcorro no me no es mi no es mi culpa así se apellidaba Mazcorro llega el general Mazcorro para cerrar el seminario ¿qué le hacía falta la prueba del delito.

Y entonces entra con soldados policías al seminario a buscar la prueba del delito encuentra una estampita de la Virgen de Guadalupe y encuentra una fotografía de Miguel Agustín Pro aquí está la prueba del delito a cerrar a clausurar el seminario y los seminaristas de diez doce años eran niños diez doce años eran niños ya tenían dispuestos los camiones allá afuera era jueves wow padre qué memoria sí sí tengo más o menos memoria pero sobre todo el jueves me acuerdo muy bien ¿por qué porque se tenían vacaciones era como en Italia que se tiene jueves y domingo era vacación el jueves un grupo de muchachitos se había salido con su con su prefecto su sacerdote para ir a vete a saber a a Chapultepec a a algún lugar así porque era jueves para descansar ¿no se fueron se fueron era jueves por eso me acuerdo que era que era jueves y entonces el general Mazcorro con la prueba prueba del delito fuera a los camiones a todos al calabozo a la a la cárcel que no sé qué y entonces los niños en vez de asustarse correr no sé gritar claro que gritaron la guadalupana la guadalupana la guadalupana bajo al Tepeyac y el general decía cállense no griten viva Cristo Rey viva la Virgen de Guadalupe desde el cielo una hermosa mañana ¡cállense la guadalupana así estaban los niños ahí estaban los niños.

Así y no los hacía callar porque todos los niños querían ser asesinados lo voy a decir de otra manera querían ser santos lo voy a decir de otra manera querían ser testigos con su sangre esos niños sí entendieron el sacerdocio era la santidad los jovencitos los niños que se que fueron con su con su sacerdote algo le pasó al camión vete a saber el caso es que tuvieron que regresar exactamente cuando los niños estaban subiendo a los carros de la policía yo te voy a ser sincero yo fui prefecto del seminario si yo me hubiera eh si me había pasado si me hubiera pasado lo que estaba pasando en ese momento yo Eduardo Chávez hubiera agarrado a los niños me los hubiera vámonos vámonos nos escapamos algo así algo así ¿no comenzando desde los más chiquitos a correr enfrente del general Mazcorro nosotros también somos seminaristas nosotros también merecemos morir y ahí van a cantarle desde el cielo una hermosa mañana desde el cielo una hermosa mañana la guadalupana la guadalupana la guadalupana bajo al Tepeyac viva Cristo Rey viva la Virgen de Guadalupe viva la persecución es el momento viéndolo así más hermoso aunque cueste decir la palabra para dar el testimonio de Dios lo decía Sánchez del Río es el mejor momento para ganarse el cielo.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

Mijos nosotros estamos celebrando esta época complicada difícil esta es la que nos tocó vivir y esta es donde tenemos que dar testimonio del inmenso amor de Dios cuando Juan Diego el nueve de diciembre pasa al catecismo porque él se estaba formando él se estaba formando él no venía al Tepeyac él iba a Tlatelolco eso que no se nos olvide él no venía al Tepeyac no hay nada que hacer en el Tepeyac él iba a Tlatelolco a formarse como nos tenemos que formar todos iba a la misa iba a formarse y cuando está pasando y oye los cantos desde arriba del Tepeyac él él comienza a decir ¿dónde estoy ¿dónde me veo ¿acaso allá donde dejaron dicho mis abuelos mis antepasados en la tierra de las flores xochitlalpan en la tierra del maíz no es nuestro sustento ¿acaso en la tierra celestial nuestros abuelos nuestros antepasados y entonces tenemos otro ejemplo de inculturación Juan Diego lo primero que vino por su mente y su corazón no fueron los franciscanos que él iba al catecismo no esos vendrán después en su recuerdo lo primero que toca la santísima Virgen de Guadalupe fue tus abuelos tus antepasados mijos nosotros tuvimos abuelos que dieron su vida en esta guerra cristera mi mamá es de La Piedad Michoacán yo sé del rumbo también del bajío y de todo eso que se sufrió y se vivió.

Son nuestros abuelos nuestros antepasados dice Juan Diego la Virgen de Guadalupe está tocando en lo profundo hasta lo profundo hasta tu corazón Juan Diego está tocando eh el alma el cielo y lo está tocando gracias al recuerdo que tiene de lo que le dijeron sus abuelos me está la Virgen está tocando eso hasta lo profundo y Juan Diego cuando escucha su nombre Juanito Juan Dieguito sube ¿qué diferencia con Adán que lo he dicho muchas veces ¿qué diferencia con Adán mientras el otro cuando lo llamó Dios Adán Adán ¿dónde estás estaba escondido allá ¿te acuerdas está siendo la Virgen de Guadalupe una nueva creación por eso me atrevo de a poner ese ejemplo con Adán ella está haciendo una nueva creación por eso está forjando este pueblo y entonces sube Juan Diego y le dice el mensaje más hermoso quiero tanto deseo una casita sagrada para manifestarlo a él a él para ofrecerlo a él mi amor persona él que es mi mirada misericordiosa él que es mi auxilio él que es mi salvación quiero una casita sagrada y dice y es ahí el momento cuando le dice cuando soy tu madre la madre de todos aquellos que en esta tierra están en uno y de las demás variadas estirpes naciones los que me amen los que me aclamen los que confíen en mí los que confíen en mí.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

Mijos la Virgen de Guadalupe es nuestra madre y la madre de todas las naciones lo vamos entendiendo del mundo entero por eso México para el indígena no es un país lo decía ayer es el altar del cosmos ella es madre de la humanidad y quiero en esa casita sagrada escuchar su dolor su tristeza para curar para remediar todas sus penas sus miserias sus dolores eso trae a veintiséis veintisiete millones de peregrinos mijos eso es y quiero esta casita así lo dijo en el llano abajo abajo ¿y el llano ¿por qué abajo ¿por qué abajo el llano ¿por qué porque es la raíz porque es la raíz otro dato inculturación otro dato de inculturación la raíz la raíz el anciano es la raíz del pueblo es la sabiduría el gobierno ella quiere abajo en la raíz en lo que está bien sustentada ahí quiere su casita sagrada Juan Diego va con el obispo ¿por qué fue con el obispo ¿por qué fue con el obispo ¿por qué fue con el obispo ¿por qué fue ¿por qué ¿por qué ¿quién se lo pidió la Virgen no se hace nada sin la aprobación del obispo ¿te acuerdas ¿te acuerdas y voy a esto mijos el obispo no le va a creer a la primera obvio obvio e a ver llega tu vecina tu comadre porque todas las vecinas son comadres a ver llega tu comadre que la Virgen me habla ándale ándale ándale.

¿Le creerías tú ¿qué ¿qué dirías además de vieja loca ¿qué dirías ¿qué dirías ah vea el obispo no va a creer a la primera ¿no a la primera entonces le dice otra vez te escucharé okay aquí voy aquí voy cuando regresa Juan Diego con la Virgen le está en el en su mente ¿qué le digo ¿qué le digo porque los indígenas en su cultura decían no puedes decir nada en contra de que entendió no puedes quejarte no puedes hablar mal esa era la cultura indígena cuando llega como que no lo tuvo por cierto le dice Juan Diego y le dice manda otro a uno noble reconocido respetado eh reverenciado porque yo soy así dice Juan Diego parece bíblico parece bíblico porque yo soy nada yo soy cola soy ala mecapal parihuela yo necesito ser conducido llevado a cuestas no es lugar de mi andar ni de mí de tenerme allá donde me envías virgencita mía mi chiquita mi niña búscate otro casi la casi cuando le dice te equivocaste no supiste quién soy yo te equivocaste tú que dices ser la madre de Dios yo sí sé quién soy no soy nada ni nadie y yo ya te lo he dicho que eso yo se lo digo yo se lo digo a ella te equivocaste mujer y ustedes están aquí y van a tener muchas encomiendas y muchas muchas cosas que ustedes pueden hacer como instrumento del amor de Dios.

Y ustedes posiblemente digan ¿yo quién soy ¿qué hago yo aquí con esta misión con este envío el señor obispo podía haber buscado otro más talentoso y la Virgen la contestación de la Virgen es brutal tengo a muchos mi hijo xocoyotito mío tengo a muchos pero es necesario que seas tú personalmente por eso te pido te ruego te suplico que tú seas mi intercesor no sabemos hacia dónde va a caminar en mucho nuestra vida dónde nos vamos a encontrar pero tenemos que recordar que todos fuimos elegidos para ser instrumento del misericordioso amor de Dios todos somos instrumento del amor de Dios y en momentos de persecución yo me he encontrado con personas que en secreto me dicen yo fui al catecismo yo soy guadalupano y entonces casi para preguntar ¿y entonces no se trata solamente de aprender cosas se trata de vivirlo de hacerlo vida Juan Diego en su en su pobreza en su simplicidad tuvo una de las grandes misiones dar al mundo entero esta luz de esperanza gracias a él tantos y tantos y tantos en momentos dolorosos de persecución gritaban ¡viva Cristo Rey viva la Virgen de Guadalupe nosotros conocemos todo el evento guadalupano gracias a Juan Diego gracias a Juan Bernardino gracias a todos los que estuvieron en ese momento importante para dar vida.

Monseñor Eduardo Chávez Sánchez:  

Ellos los indígenas en ese momento también vivieron una situación dificilísima en el tiempo de la aparición de la Virgen de Guadalupe lo decíamos ayer oh nos ha tocado vivir esto cuántas angustias de gente que no encontramos desaparecidos qué tristeza de decirnos un pueblo católico y que tengamos una tasa alta de abortos no debería de de existir ni uno ¿cuántos seres humanos abandonados a su suerte ¿cuántos de nuestros ancianos que para el indígena era lo más sagrado ¿cuántos de los ancianos ahí tú te ves a ver quién te recoge ¿cuántas familias destruidas lo voy a decir así perdón perdón los niños perdón las señoras perdón por la maldita herencia cuántas familias destruidas por el alcohol cuántas familias destruidas por la maldita droga y todas las consecuencias que hemos sufrido en estos días hijos tenemos mucho que hacer y hay que reaccionar y no podemos decirnos que somos católicos guadalupanos y no sé qué daría vergüenza que no actuaras como tal porque simplemente lo que estás manifestando eres un tremendo hipócrita que te dices guadalupano que te dices católico que te dices no sé qué pero no actúas y no lo vives en tu familia ahí en la familia es donde tienes que inculturar el amor ahí en la familia es donde tienes que inculturar el amor es donde puedes volver a verla a ella a los ojos.

Y decir otra vez wow esta sí es hueso de mis huesos carne de mi carne le agradezco mucho al señor obispo la invitación para hablar de este momento tan importante formación hacia los quinientos años en el momento de la de la persecución o yo diría mejor momento de dar testimonio del inmenso amor de Dios qué bueno que podemos hablar en esta que será una catedral maravillosa está hermosísima esta catedral que se sigue construyendo como nosotros tratamos de construir nuestra familia nuestro corazón nuestra comunidad nuestro pueblo viva Cristo Rey viva viva la Virgen de Guadalupe viva viva San Juan Diego viva viva la diócesis esta diócesis tan amada tan querida de Celaya Instituto Celayense Guadalupano que aquí son las casas me pregunta que si ya los invité al Instituto Celayense de Estudios Guadalupanos ya los invité media hora. #MetroNewsMx